أحدهما: فيه عزم على الذنب لأنه أخطأ ولم يتعمد.

والثاني: لم يكن من أهل العزيمة والثبات.

وروي عن أبي أمامة (1) أنه قال:"لو وزنت أحلام بني أدم بحلم آدم لرجح حلمه، وقد قال الله {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) } " (2) .

ولا يصح أن يطلق في نفي العزم عنه بل يُقَيَّد، فيقال: لم يكن له عزم في التحفظ عن مكايدة إبليس.

وقيل: لم نجد له عزمًا في العود إلى الذنب ثانيًا (3) .

وقيل: {عَزْمًا} رأيًا وصبرًا (4) .

وقيل: نسي الوعيد لا العهد (5) ، والعزم: اعتقاد القلب على الشيء.

وقيل: العزم المحافظة على أمر الله (6) .

(1) أبو أمامة الباهلي، اسمه صُدَيِّ بن عجلان بن وهب، وهو من المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر حديثه عند الشاميين، توفي باشام سنة إحدى وثمانين.

انظر: الاستيعاب (4/ 165) ، تهذيب التهذيب (4/ 384) .

(2) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (16/ 185) ، والواحدي في الوسيط (3/ 224) ، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (10/ 247) لسعيد بن منصور، وابن المنذر.

(3) حكاه في النكت والعيون (3/ 430) .

(4) قاله الحسن.

انظر: معالم التنزيل (5/ 297) .

(5) انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 182) .

(6) قاله ابن زيد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 185، 184) ، قال:"وأصل العزم: اعتقاد القلب على الشيء، ومن اعتقاد القلب حفظ الشيء، ومنه الصبر على الشيء .... فيكون تأويله: ولم نَجِد له عَزْمَ قلبٍ على الصبر على الوفاء لله بعهده، ولا على حفظ ما عَهِدَ إليه".