قال قتادة: ألقى الشيطان في تلاوته وهو ناعس (1) .

وقيل: ألقى الشيطان في تلاوته بقراءة الشيطان رافعًا صوته فظن الناس السامعون أنه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم (2) .

ابن عيسى: تلاه منافق من شياطين الإنس فخيل إلى الناس أنه من تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم (3) .

الحسن: تلك الغرانيق العلا بزعمكم أيها المشركون (4) .

وبعض المفسرين أنكر هذا أصلًا وقال: النبي معصوم من أن يجري على لسانه ما هو كفر، وبعضهم قال: هذا من الأخبار الآحاد التي لا توجب علمًا، ويحتمل أنه حكى كلامهم ثم أنكر عليهم، وتقديرها: تلك الغرانيق العلى أيها المشركون بزعمكم (5) كما قال الحسن (6) أمنها الشفاعة ترتجى وكم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئًا، والله أعلم.

{فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} فبين بطلان ذلك ويخبر أنه من الشيطان.

{ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ} أي: ينزلها محكمة مثبتة (7) ولا يجد أحد إلى بطلانها سبيلًا.

{وَاللَّهُ عَلِيمٌ} بوحيه. {حَكِيمٌ} بخلقه.

{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً} ضلالًا. وقيل: امتحانًا (8) .

وقيل: عذابًا أي: سبب عذاب.

{لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} شك ونفاق وهم المنافقون.

{وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ} هم المشركون. {وَإِن الظَّالِمِينَ} المنافقين والمشركين.

(1) انظر: النكت والعيون (4/ 35) .

(2) انظر: المصدر السابق (4/ 35) .

(3) انظر: النكت والعيون (4/ 35) .

(4) انظر: المصدر السابق (4/ 35) .

(5) في ب:"تلك الغرانيق العلا بزعمكم".

(6) انظر: النكت والعيون (4/ 35) .

(7) في أ:"محكمة مبينة".

(8) انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 611) .