ابن زيد في جماعة: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم طيب وأزواجه الطيبات الطاهرات (1) .

وقيل: الكلمة الخبيثة تلصق بالخبيث، والطيبة بالطيب (2) .

وقيل: هذه الآية كالتي قبلها {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] على ما سبق (3) .

وقيل: معناه: من قذف عائشة رضي الله عنها فامرأته أولى بالقذف، فإن عائشة رضي الله عنها كانت طيبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم طيب طاهر (4) .

{أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ} يعني عائشة رضي الله عنها.

وقيل: عائشة وصفوان، وكان حصورًا لا يأتي النساء فوقع أولئك موقع التثنية وله نظائر (5) .

وقيل: أولئك إشارة إلى الطيبين، وتقديره: مما يقولون فيهم (6) .

(1) انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 237) .

(2) وهو مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، والضحاك.

انظر: النكت والعيون (4/ 85) .

(3) حكاه الجصاص في أحكام القرآن (3/ 451) .

(4) حكاه الواحدي في الوسيط (3/ 314) .

(5) حكاه الفراء في معاني القرآن (2/ 249) .

(6) انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 238) .