وقيل: عنى به عبد الله بن أبي، وكان منافقًا (1) .

{يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ} أي: يعذبون يوم تشهد عليهم.

{أَلْسِنَتُهُمْ} بالقذف بالزنا.

{وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وسائر الأعضاء بسائر المعاصي عملوها بها وقيل: ينكرون فتشهد جوارحهم، وشهادة الأعضاء (2) بأن يصيرها الله كاللِّسَان في إمكان النطق بها.

وقيل: يبنيها بنية أخرى محتملة للكلام (3) .

وقيل: يتكلم بكلام يحله الله فيها (4) .

وقيل: يكون هناك علامة تقوم مقام النطق بالشهادة (5) ، والوجه هو الأول.

{يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} أي: الجزاء المستحق، ويحتمل أن يكون الحق وصفًا لله نصب على المدح، لأنه قرئ بالرفع، ولأنه في مصحف أبيّ (يوفيهم الله الحق دينهم) (6) .

{وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} لأن في القيامة تزول الشكوك ويحصل العلم الضروري. {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} ابن عباس، رضي الله عنهما في جماعة: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، وكل إناء يرشح بما فيه (7) .

(1) قاله مقاتل.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 313) .

(2) منة"بسائر المعاصي"إلى"شهادة الأعضاء"ساقط من ب.

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 793) .

(4) انظر: المصدر السابق (2/ 793) .

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 793) .

(6) وهي قراءة شاذة مروية أيضًا عن مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 232) ، المحتسب لابن جني (2/ 150) .

(7) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (17/ 233) ، وهو قول سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد.

قال النحاس في معاني القرآن (4/ 515) "وهذا أحسن ما قيل في الآية".