{قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) } ولا يصدقوني.

{وَيَضِيقُ صَدْرِي} عطف على {أَخَافُ} أي: يُضيق صدري من تكذبيهم. وقيل: من عجزي عن إبانة حجتي (1) .

{وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي (13) } للعقدة التي به، وقيل: هيبة منه (2) .

{فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) } أي: أرسل جبريل إليه. وقيل: أرسلني إلى هارون لآمره عنك أن يذهب معي (3) .

وقيل: (أرسل إلى هارون) معناه: أدعه وليس هذا استعفاء بل طلب من الله وبإذنه، وكان هارون بمصر حين بُعث موسى نبيًا بالشام (4) .

النقاش: أرسل معي هارون، قال: ومثله {أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} [النساء: 2] أي: مع (5) ، وهذا من النقاش سهو، لأنه يقتضي (إليّ) بتشديد الياء وإن لم يكن بد فأرسلني مع هارون فيكون المفعول محذوفًا، لكن النقاش نظر إلى الآية الأخرى (6) وهي {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا} [القصص: 34] فجعل هَارُون في الآية مفعولًا والآية لا تحتمله (7) إلا على الوجه الذي ذكر.

{وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} قيل: عندي ذنب بقتل القبطي (8) .

وقيل: علي دعوى ذنب (9) ، وقيل: علي عقوبة ذنب (10) .

(1) انظر: النكت والعيون (4/ 166) .

(2) قاله الكلبي.

انظر: المصدر السابق (4/ 166) .

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 828) .

(4) انظر: النكت والعيون (4/ 166) .

(5) انظر: غرائب التفسير للكرماني (2/ 829) .

(6) في ب:"لكن النقاش نظر إلى الأخرى".

(7) في ب:"والاية لايحتمله".

(8) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (2/ 471) .

(9) انظر: معالم التنزيل (6/ 108) .

(10) انظر: النكت والعيون (4/ 166) .