{أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) } إلى سؤالي وجوابه لم يزد على الأول لأن رب العالمين ورب السموات والأرض وما بينهما واحد.

قال ابن عباس، رضي الله عنهما رضي الله عنهما:"كان من حوله خمسمائة رجل على كراسي" (1)

{قَالَ} يعني موسى.

{رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) } فأوضح كلامه بزيادة بيان أي: خالقكم وخالق أبائكم فضللتم وضلت أباؤكم.

وقيل: إنما قال موسى رب آبائكم لأن فرعون كان يدعي الربوبية على أهل عصره دون من تقدمهم (2) .

{قَالَ} يعني فرعون.

{إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) } حيث أسأله عن شيء ويجيبني عن شيء.

وقيل: لمجنون حيث يزعم أن في الوجود إلهًا غيري لأن الجواب كان مطابقًا، لأن قوله

{وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) } بمعنى (من) ، كقوله {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3] (3) .

وقيل: كان مطابقًا لأن موسى لما قال إن رب العالمين أرسله إليهم سأله فرعون عن ملكه وانبساط قدرته كما يسأل الملوك عن الرسل ما صاحبكك هذا أي: مقدار ملكه وسلطانه فأجابه موسى عما اقتضاه هذا السؤال (4) {قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) } أي: إن كان لكم عقل فتدبروا في مصنوعات ربي حق التدبر تعرفوا الصانع بعد التدبر ضرورة.

{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي} أي: إن اتخذت شيئًا سواي إلهًا، ويحتمل اتخذت غير إلهًا لأن اتخذ هاهنا يتعدى إلى مفعولين.

(1) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 354) ، معالم التنزيل (6/ 111) .

(2) انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 563) .

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 831) .

(4) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 352) .