[الشعراء: 17] (1) .

وقيل: يوقع العداوة بينكم بأن يستميل بعضكم فيقع الخصام والمحاربة فيصير سببًا لخروجكم من دياركم (2) .

{فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) } تشيرون في قتله أو حبسه، وعَبَّرَ عن المشورة بالأمر لأنها تقع بلفظه (3) ، ولا يحسن إجراؤه على الظاهر لأن التابع لا يأمر المتبوع.

وفي هذه المشورة قولان:

أحدهما: إنما شاورهم ليستعطفهم لضعفه في تلك الحالة.

والثاني: لأنه أذهله ما شاهد فحار عقله فلجأ إلى رأيهم ولم يعرف أنه قد تناقض كلامه حيث قال مرة {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24] ، ومرة {فَمَاذَا تَأْمُرُونَ} [الشعراء: 35] . {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ} أَخِّر أمرهما في حبس أوقتل.

وقيل معنى {أَرْجِهْ} : احبسه وأخاه ولا تقتلهما قبل أن يظهر كذبهما فيفتتن الناس به (4) . وقيل: منعوه عن قتلهما مخافة عذاب يقع بهم لمَاَّ شاهدوا ذلك الأمر العظيم (5) .

وقيل: صرفهم الله عن قتلهما (6) .

والهمز وتركه في {أَرْجِهْ} لغتان (7) .

(1) حكاه ابن جرير في جامع البيان (17/ 566) .

(2) انظر: الوسيط للواحدي (2/ 393) .

(3) في ب:"لأنها يقع".

(4) قاله عطاء.

انظر: الكشف والبيان للثعلبي (4/ 268) ، معالم التنزيل (3/ 263) .

(5) انظر: النكت والعيون (4/ 170) .

(6) انظر: المصدر السابق (4/ 170) .

(7) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب بهمزة ساكنة وضم الهاء، وقرأ الباقون بغير همز، وعليه تكون فيها ست قراءات، ثلاث بالهمز ومثلها بدون الهمز، فقرأ ورش، والكسائي، وخلف"أرجهي"بإشباع كسر الهاء بغير همز، وقرأ عاصم، وحمزة، والأعمش"أرجه"بسكون الهاء بغير همز، وقرأ قالون، وابن وردان"أرجه"بكسر الهاء مختلسة بلا همز. فهذه ثلاث قراءات بدون همز.

وأما التي مع الهمز؛ فقرأ ابن كثير، وهشام،"أرجئهو"بضم الهاء مع الإشباع مع الهمز، وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر، ويعقوب"أرجئه"باختلاس ضمة الهاء مع الهمز، وقرأ ابن ذكوان"أرجئه"بالهمز واختلاس كسرة الهاء.

انظر: التيسير للداني (111) ، الكشف لمكي بن أبي طالب (1/ 470) ، الإتحاف لابن البنا (2/ 56) .