{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ} بفائتين هربًا (1) من عقابه أي: فاحذروا عقابه.

{وَلَا فِي السَّمَاءِ} أي: ولا من في السماء بمعجزين في السماء، قاله الفراء، قال:"وهذا من غوامض العربية"، وأنشد قول حسّان:

فمن يهجوا رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء (2) .

أي: ومن ينصره.

وقيل: وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء لو كنتم فيها (3) .

وقيل: لا تعجزوننا بأن تهربوا إلى الأرض أم إلى السماء (4) .

وقيل: هذا قول إبراهيم لقومه وفيهم نمروذ، وكان نمروذ أَمَّ الصعود إلى الجو توهم أنه يحاول السماء (5) .

وقيل: معناه لا تفوتون من في الأرض من الإنس والجن ولا من في السماء من الملائكة فكيف تفوتون الله سبحانه (6) ، وهذا ضعيف لأن الصلة لا تقوم مقام الموصول (7) .

{وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (22) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ} بالقرآن. وقيل: بدلائل توحيده (8) .

{وَلِقَائِهِ} البعث بعد الموت.

{أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23) } أي: هم أهل اليأس والعذاب، وذكر بلفظ الماضي لأن أكثر ألفاظ القيامة جاءت بلفظ الماضي تحقيقًا.

(1) في أ"بفاتنين هربًا"، وهو تصحيف.

(2) انظر: ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه (61) .

(3) قاله قطرب.

انظر: معالم التنزيل (6/ 237) .

(4) انظر: جامع البيان لابن جرير (18/ 379) .

(5) في ب"يوهم أنه يحاول السماء"، ولم أقف على قائله، والله أعلم.

(6) في أ"فكيف يفوتون الله".

(7) انظر: غرائب التفسير (2/ 880) .

وضعف هذا القول أيضًا أبو حيان في البحر المحيط (7/ 143) .

(8) انظر: الكشاف (4/ 544) .