{لَهِيَ الْحَيَوَانُ} الحياة الدائمة التي لا فيها موت ولا زوال ولا انتقال، و {الْحَيَوَانُ} : الحياة.

الزجاج: تقديره هي دار الحيوان (1) . أي: الحياة.

وقيل: الحيوان: الحي، وجعل الدار الآخرة حيًا على المبالغة بالوصف بالحياة (2) .

ابن عيسى: {الْحَيَوَانُ} ضد الموتان، والتقدير: لهي ذات الحيوان الدائم البقاء، فحذف المضاف (3) .

{لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) } طِيبَ حياة الآخرة لرغبوا فيها.

{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ} أي: ركبوا البحر فأصابتهم شدة خافوا منها الهلاك.

{دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} لا يدعون لكشف الضر عنهم إلا الله.

{فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ} خلصهم من البحر إلى البر فآمنوا.

{إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65) } عادوا إلى الشرك بالله.

{لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ} قيل: اللام لام كي. وقيل: لام الأمر على وجه التهديد. وقيل: لام العاقبة، وهو الأظهر (4) .

{وَلِيَتَمَتَّعُوا} باجتماعهم على عبادة الأوثان وليتواد عليه (5) .

(1) في ب"لهي دار الحيوان".

انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 131) .

(2) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 131) .

(3) لم أقف عليه.

والمراد: الحياة الدائمة التي لا تزول ولا تنقطع، بل هي مستمرة أبد الآباد.

(4) انظر/ معالم التنزيل (6/ 255) .

(5) قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، بإسكان اللام على معنى الأمر"ولْيتمتعوا"، والمعنى: ليتمتعوا بباقي أعمارهم. وقرأ الباقون بكسر اللام"ولِيتمتعوا"بمعنى (كي) ، وتقديره: لكي يكفروا، ولكي يتمتعوا.

انظر: السبعة لابن مجاهد (502) ، الحجة في القراءات لابن خالوية (282) .