وأصل اللهو: الأخذ فيما يصرف الهَمَّ من غير الحق.

{لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} فاعل {لِيُضِلَّ} هو المشتري، ويجوز أن يكون هو اللهو (1) ، ومن فتح الياء فهو المشتري لا غير (2) .

{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} دين الله. وقيل: قراءة القرآن واستماعه (3) .

{بِغَيْرِ عِلْمٍ} أي: جهلًا منه. وقيل: لم يعلم عاقبة ذلك (4) .

وقيل: أي مثل هذا لا يسمى عالمًا (5) .

وقيل: {بِغَيْرِ عِلْمٍ} صفة للمُضَلِّ لا للمُضِلّ أي: ليَضِلَّ تقليدًا وتوهمًا أنه على علم، حكاه القفال (6) .

{وَيَتَّخِذَهَا} أي: السبيل. {هُزُوًا} سخرية يسخر منها وممن اعتقدها.

النصب بالعطف على {لِيُضِلَّ} ، والرفع بالعطف على {يَشْتَرِي} (7) .

{أُولَئِكَ} أي (8) : الموصوفون بهذه الصفة.

{لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) } يخزيهم على رؤوس الأشهاد (9) .

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا} القرآن.

(1) في ب:"ويجوز أن يكون اللهو"بدون"هو".

(2) وهي قراءة ابن كثير، وأبو عمرو، والباقون بضم الياء.

انظر: الكشف لمكي (2/ 187) ، النشر (2/ 229) .

(3) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما.

انظر: النكت والعيون (4/ 329) .

(4) انظر: الكشاف (5/ 9) .

(5) لم أقف عليه، والله أعلم.

(6) انظر: غرائب التفسير (2/ 900) .

(7) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم"ويَتّخِذُها"برفع الذال، وقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم"ويَتّخِذَها"بنصب الذال.

انظر: السبعة لابن مجاهد (512) ، النشر (2/ 346) .

(8) "أي"ساقط من ب.

(9) في أ"يجزيهم على رؤوس الأشهاد"والصواب المثبت.