وقيل: لئلا تميد بكم، ومعنى"مَادَ": مَالَ، ومادهم مال عليهم بالعطاء، ومنه المائدة (1) .

{وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} ونشر في الأرض من كل دابة من أنواع الدواب بالناسِ الحاجةُ إليها في مطاعمهم، ومراكبهم، ومنافعهم إذ لا تخلوا دابة من صفة وخاصية (2) .

{وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ} صنف.

{كَرِيمٍ (10) } حسن البنية، مُونِق المنظر (3) .

وقيل: كريم يكرم على العباد لحاجتهم إليه (4) .

{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} أي: مخلوقُه.

{فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} أي: أروني ماذا خلقه الأوثان (5) ، و {مَاذَا} منصوب بـ {خَلَقَ} ، والجملة الفعلية قامت مقام المفعولين، وإن شئت قُلت (مَا) رفع بالابتداء و (ذا) خبرُه، والفِعْل صلتُه، والتقْدير: خلقَه، والجملة الاسميّة قامَت مقام المَفعُولين.

{بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11) } خطأ وجهل.

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ} هو: لقمان بن باعُور، وكان حكيمًا ولم يكن نبيًا.

عكرَمة، والشعبي (6) قالا: كان نبيًًّا (7) .

(1) المَيْدُ: اضطراب الشيء العظيم، ومادة الأغصان تميد، ومددته وأمددته: أعطيته، والمائدة: الطعام نفسه، وقيل: هو الطبق الذي عليه الطعام.

انظر: المفردات (782) ، لسان العرب (13/ 229) ، مادة: ميد.

(2) في ب"إذ لا تخلوا دابة من منفعة وخاصية".

(3) مونق أي: حسن المنظر، يقال: آنقني الشيء فهو مُونِق وأَنِيق.

انظر: لسان العرب (1/ 240) ، مادة: أَنَق.

(4) انظر: النكت والعيون (4/ 331) .

(5) في ب"ما خلقه الأوثان".

(6) في ب"وعكرمة والشعبي"بالواو.

(7) انظر: النكت والعيون (4/ 331) .