وفي بعض التفاسير قال له داود يومًا: كيفَ أصبَحت؟ فقال: أصبحتُ في يدي غيري. فتفكر داود فيه فَصَعِقَ صَعقةً (1) .

وفي الحكم المرويَّة عنه كثرة، وأبلغها ما حكى الله عنه في القرآن.

{أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ} الزجاج: لأن تشكر لله (2) ، قال:"ويجور أن يكون {أَنِ} المفسرة، فيكون المعنى (3) أي: اشكر لله، وتقديره (4) : قلنا له اشكر لله (5) . وقيل: بدل من الحكمة."

{وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} لأن الشاكر يستحق المزيد من قوله {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7] أي: تعود منفعة شكره إليه (6) .

{وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ} أي: ومن كفر لم يضر الله فإنه غني عن العباد وشكرهم.

{حَمِيدٌ (12) } محمود في صُنعه.

وقيل: مُستحمد إلى خَلقه بالإنعام عليْهم (7) .

{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ} قال الزجاج:"مَوضع {وَإِذْ} (8) نصب بقوله {وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان 12] لأن هذه الموعظة حكمة (9) ".

وقيل: واذكر إذ قال لقمان لابنه، واسمُه: أَنْعَمَ (10) .

وقيل: مِشْكَم (11) .

(1) انظر: الكشاف (5/ 10) ، البحر المحيط (7/ 181) .

(2) في ب"لأن يشكر لله".

(3) في أ"فيجوز المعنى"ولعله تصحيف.

(4) "وتقديره"ساقط من أ.

(5) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 149) .

(6) في ب"أي: يعود منفعة شكره إليه".

(7) قاله ابن عيسى.

انظر: النكت والعيون (4/ 333) .

(8) في ب"إذا"والصواب المثبت.

(9) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 149) .

(10) قاله مقاتل.

انظر: بحر العلوم للسمرقندي (3/ 21) .

(11) قاله الكلبي.

انظر: النكت والعيون (4/ 333) .