{وَلَا شَفِيعٍ} إن وافيتموه كافرين.

وقيل: ولا شفيع مما زعمتم أنها لكم شفعاء (1) .

{أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} أفلا تتعظون بمواعظ الله.

{يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} أقام لذلك مدبرات كقوله {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} [النازعات: 5] ، وهم: الملائكة في الأصح.

وقيل: معنى {يُدَبِّرُ} يُوحي (2) .

وقيل: يقضي (3) . أي: يقضي ما يريد أن يقضيه في السماء، فيكون {مِنَ} بمعنى: في، فينزل به المَلَكُ إلى الأرض، فيفعل ما أُمر، ثم يَصْعدُ إلى مكانه مسيرة خمسمائة سنة نزولًا وخمسمائة صعودًا، وهو قوله {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} أي: من أيام الدنيا.

وقيل: مقداره ألف سنة لو صعد فيها غير المَلَك.

قيل: الهاء في {إِلَيْهِ} يرجع إلى الله سبحانه أي: حيث أَمر الله، كقول إبراهيم

{إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي} [الصافات: 99] (4) .

وقيل: يرجع إلى السماء، وجاز لأن تأنيثها غير حقيقي.

وقيل: يدبر الله الأمر فيظهر في اللوح المحفوظ، فينزل به المَلَكُ، ثم يعرج إليه في ذلك اليوم (5) .

وقيل: يقضي قضاء ألف سنة، فينزل به المَلَك، ثم يعرج لألفٍ آخر إذا مضى الألف (6) .

(1) انظر: الكشاف (5/ 28) .

(2) قاله السدي.

انظر: النكت والعيون (4/ 353) ، معالم التنزيل (6/ 300) .

(3) قاله مجاهد.

انظر: النكت والعيون (4/ 353) .

(4) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 156) .

(5) حكاه ابن جرير في جامع البيان (18/ 592) .

(6) قاله مجاهد، وقتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (18/ 592) .