وقيل: {أَحْسَنَ} بمعنى: أعطى، فيصير تقديره: أعطى كل شيء حاجته (1) ثم هدى، وقد سبق في طه (2) .

وقيل: {خَلَقَهُ} نصب على المصدر أي: خلق كل شيء خلقًا (3) .

ومن قرأ: {خَلَقَهُ} بالفتح، فالتقدير: جميع مخلوق الله حَسَنٌ متقن (4) .

{وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ} آدم.

{مِنْ طِينٍ} من تراب مُبْتَلٍ بالماء.

{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} أولاد آدم.

{مِنْ سُلَالَةٍ} من نطفة منتزعة كالفظالة.

{مِنْ مَاءٍ} هو: المَنِي، وهو بدل من السلالة (5) .

وقيل: معناه: سُلالة سُلّت من جملة ماء (6) .

{مَهِينٍ} ممتهن، محتقر، فعيل بمعنى مفعول.

{ثُمَّ سَوَّاهُ} يعني الإنسان. وقيل: النسل، أي: خلقه معتدلًا في الشكل.

وقيل: معتدلًا في الطبع (7) .

{وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ} الروح: ما يمتاز به الحي من الميت، والإضافة للتشريف كبيت الله، وناقة الله.

وقيل: {مِنْ رُوحِهِ} أي: ريحه الذي يحيى بها الإنسان (8) .

{وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ} لتسمعوا، وتبصروا، وتعقلوا، وتعلموا.

(1) وهو قول مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (18/ 599) .

(2) في قوله تعالى {الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه: 50] ، وانظر: النكت والعيون (4/ 355) . .

(3) انظر: معاني القرآن، اللزجاج (4/ 165) .

(4) الفتح قراءة ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وقرأ الباقون بتحريك اللام (خَلَقَه) .

انظر: الكشف لمكي (2/ 191) ، التيسير للداني (2/ 347) .

(5) في ب"وهو بدل من سلالة".

(6) حكاه الزجاج في معاني القرآن (4/ 156) .

(7) حكاهما الماوردي في النكت والعيون (4/ 356) .

(8) انظر: النكت والعيون (4/ 356) .