والألف في أواخر هذه الآيات (1) لموافقة ما قبلها وما بعدها مراعاة للفواصل، ومن ظن أنه للتذكر فقد أساء لأن التذكر والغلط غير جائزين على الله سبحانه.

{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا} علماءنا وشيوخنا.

{فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) } أي: قَلَّدْناهم من غير حجة وبيان فجاروا بنا عن قَصْد الحق.

وسادة: جمع سَيِّد (2) ، وسادات جمع الجمع.

وقيل: نزلت في المطعمين يوم بدر (3) ، وكانوا اثنى عشر رجلًا.

{رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ} أي: عَذِّبْهم مثلي عذاب غيرهم بضلالهم وإضلالهم أيانا (4) .

وقيل: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة (5) .

{وَالْعَنْهُمْ} وأبعدهم عن رحمتك.

{لَعْنًا كَبِيرًا (68) } دائمًا، متواترًا، كثيرًا لا ينقطع.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آَذَوْا مُوسَى} أي: احذروا أن تكونوا مؤذين للنبي صلى الله عليه وسلم كما آذى بنو إسرائيل موسى.

{فَبَرَّأَهُ اللَّهُ} أظهر براءته. {مِمَّا قَالُوا} أي: قالوه فيه.

{وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ} أي: كان موسى عند الله.

{وَجِيهًا (69) } ذا جاه ومنزلة وكان محببًا مقبولًا، وقيل: وجيهًا لم يسأل شيئًا إلا أعطاه (6) .

(1) في أ"في آخر هذه الآيات".

(2) في ب"سادة جمع سيد"بغير الواو.

(3) في ب"قيل نزلت في المطعمين يوم بدر"بغير الواو.

وهو قو مقاتل، ذكره الواحدي في الوسيط (3/ 483) .

(4) في ب"مثلي عذاب غيرهم لضلالهم وإضلالهم إيانا".

(5) قاله قتادة.

انظر: النكت والعيون (4/ 426) .

(6) قاله الحسن.

انظر: النكت والعيون (4/ 427) .