وقيل: سبحان الله، كما سبق.

وقيل: {الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} القرآن (1) .

وقيل: {الطَّيِّبُ} الحَسَن (2) .

وقيل: {الطَّيِّبُ} ما ارتضاه الله (3) .

وقيل: ما كان طاعة الله فهو طيب (4) .

وقيل: هو الطيب لأنه ذكر الله (5) ، وكأن القياس الطيبة لكن كل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء جاز تذكيره وتأنيثه.

{وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} العمل الصالح: أداء الفرائض (6) والاشتغال بالنوافل. وفي فاعل {يَرْفَعُهُ} ثلاثة أقوال:

أحدها: مضمر ويعود إلى العمل، والهاء في {يَرْفَعُهُ} يعود إلى {الْكَلِمُ} أي: لا يُقْبَل قول إذا لم يكن معه عمل (7) .

والثاني: مضمر يعود إلى {الْكَلِمُ} ، والهاء يعود إلى {الْعَمَلُ} أي: التوحيد يرفع العمل، وكذلك من فسره بالقرآن أي: القرآن يرفع العمل (8) .

والثالث (9) : مضمر يعود إلى الله سبحانه، والهاء يعود إلى العمل (10) ،

(1) قاله شهر بن حوشب.

انظر: الدر المنثور (12/ 259) ، وعزاه لابن أبي حاتم.

(2) قاله أبو عبد الرحمن.

انظر: الكشف والبيان للثعلبي (8/ 101) .

(3) قاله الحسن.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 340) .

(4) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (14/ 331) .

(5) قاله ابن عباس رضي الله عنه، وقتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 339) ، معالم التنزيل (6/ 415) .

(6) في أ:"أداء الفرض"بالإفراد.

(7) وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، والحسن، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والضحاك.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 502) .

(8) وهو عكس القول الأول، وبه قال مقاتل، وأبو صالح، وشهر بن حوشب.

انظر: معالم التنزيل (6/ 415) ، زاد المسير (6/ 478) .

(9) في ب:"الثالث"بغير الواو.

(10) وهو قول قتادة، والسدي.

انظر: النكت والعيون (4/ 464) .