{ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} ذكرًا وأنثى. وقيل: أصنافًا (1) .

وقيل: أمركم بالتزوج (2) .

وفي {ثُمَّ} أقوال:

أحدها: لترتيب الأخبار. وقيل: ثم قَدَّرَ خلقكم من النُّطَف ثم لم يكن ذلك إلا بالتزوج فجعلكم أزواجًا.

وقيل: ثم مع الجملة قد يدل على التقديم.

{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى} أي: ولدها في بطنها.

{وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} بعلم الله. وقيل: بأمره، والباء للحال (3) .

{وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} يُمَدُّ في عُمُرِ مُعَمَّرٍ فيبلغ الهَرَم والكِبَرَ.

{وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} فيُميته قبل الهَرَمِ، والكِبَرِ قيل: ستون سنة (4) .

وقيل: أربعون سنة (5) .

وقيل: ثمانية عشرة سنة (6) .

وفي الهاء من {عُمُرِهِ} قولان:

أحدهما: أنه يعود إلى المعمر (7) المذكور، وله معنيان:

أحدهما: ينقص من عمره ينقضي ما ينقضي منه (8) ، فإن لكل أحد كتابًا مكتوبًا في أوله تسمية عمره ثم يكتب في أسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتى يأتي على آخره فذلك نقصان عمره (9) .

(1) قاله الكلبي.

انظر: النكت والعيون (4/ 465) .

(2) قاله قتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 342) .

(3) وهذا تأويل لصفة العلم بالأمر وهو خلاف مذهب أهل السنة والجماعة الذين يثبتون العلم لله تعالى على ما يليق به.

(4) قاله الحسن.

انظر: النكت والعيون (4/ 465) .

(5) حكاه الماوردي في النكت والعيون (4/ 466) .

(6) في ب:"ثماني عشر سنة".

قاله أبو غالب.

انظر: المصدر السابق (4/ 466) .

(7) في ب:"يعود إلى معمر".

(8) في ب:"ينقص ما ينقضي منه".

(9) قاله سعيد بن جبير، والشعبي، وعكرمة، وأبو مالك.

انظر: النكت والعيون (4/ 465) ، زاد المسير (6/ 480) ، الدر المنثور (12/ 264) .