ولا يمتنع أن يكون حالًا أي: مدحورين مطرودين من قوله {مَذْمُومًا مَدْحُورًا} [الإسراء: 18] (1) .

{وَلَهُمْ عَذَابٌ} أي: للشياطين عذاب.

{وَاصِبٌ (9) } قيل: دائم، من الوصوب (2) .

وقيل: مُوجع من الوَصَب (3) .

وقيل: شديد (4) .

وقيل: خالص (5) .

{إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} قيل: الاستثناء من قوله {يَسَّمَّعُونَ} ، ومحل {مَنْ} رفع.

وقيل: الاستثناء منقطع وخبره {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ} .

ومعنى {خَطِفَ الْخَطْفَةَ} اختلس الكلمة مسارقة (6) .

وقيل: استمع استماعة (7) .

وقيل: مسارعة (8) .

وقيل: وثب وثبة (9) .

{فَأَتْبَعَهُ} أي: تبعه، رُمِيَ في أثره.

{شِهَابٌ} كوكب.

(1) انظر: معاني القرآن للفراء (2/ 383) .

قال ابن جرير في جامع البيان (19/ 505) "الدُّحُور: مصدر، من قولك: دّحَرْتُه أدْحَرُه دَحْراٌ ودُحورًا، والدَّحْر: هو الدفع والإبعاد، يقال منه: أدْحَر عنك الشيطان، أي: ادفعه عنك وأبعده".

(2) وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، ومقاتل.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 507) ، الوسيط للواحدي (3/ 522) ، زاد المسير (7/ 47) .

(3) قاله أبو صالح، والسدي.

جامع البيان لابن جرير (19/ 506) ، زاد المسير (7/ 47) .

(4) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.

انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (15/ 66) .

(5) حكاهما الثعلبي في الكشف والبيان (8/ 140) .

قال الزجاج في معاني القرآن (3/ 166) "الوَصَب: شدة التعب".

(6) قال الزجاج في معاني القرآن (4/ 225) "يقال: خطِفْتُ أخْطَفُ، وخَطَفْتُ أخْطِف، إذا أخذت الشيء بسرعة".

(7) لم أقف عليه، والله أعلم.

(8) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 522) .

(9) حكاه الماوردي في النكت والعيون (5/ 39) عن ابن عيسى.