{فَاهْدُوهُمْ} أدعوهم.

وقيل: قدموهم، والسابق يسمى الهادي (1) .

وقيل: دُلُّوهم (2) .

{إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) } وسطها. وقيل: طريقها (3) .

{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24) } أي: احبسوهم، تقول: وقفته وقفًا.

وفي السؤال قولان:

ابن عباس رضي الله عنهما: عن لا إله إلا الله (4) .

وقيل: عن خطاياهم (5) .

وقيل: عن جميع أقوالهم وأفعالهم (6) .

والثاني: أنهم مسؤلون، ثم بين عم يُسألون (7) فقال {مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (25) } كما كنتم تنصرون أوثانكم على من قصدها وهاهي تُحْشَرُ إلى النار مالكم تركتم نُصرتها، وهذا توبيخ لهم وتقريع.

وقيل: هذا جواب لأبي جهل حيث قال يوم بدر {نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} [القمر: 44] ، حكاه الثعلبي (8) .

وقيل: {وَقِفُوهُمْ} مقدم متصل بقوله: احشروهم، واحشروهم متصل بقوله {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} .

{بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26) } خاضعون.

(1) قاله ابن كيسان.

انظر: معالم التنزيل للبغوي (7/ 37) .

(2) قاله الزجاج في معاني القرآن (4/ 227) ، قال"يقال: هديت الرجل إذا دللته، وهديت العروس إلى زوجها، وأهديت الهدية، وكذلك تقول في العروس: أهديتها إذا جعلتها كالهدية".

(3) حكاه السمرقندي في بحر العلوم (3/ 113) .

(4) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (8/ 142) ، وهو قول يحي بن سلام.

انظر: النكت والعيون (5/ 44) ، معالم التنزيل (7/ 38) .

(5) قاله الضحاك.

انظر: الكشف والبيان للثعلبي (8/ 142) ، زاد المسير (7/ 53) .

(6) قاله ابن عباس رضي الله عنهما.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 524) .

(7) في ب:"ثم عم يُسْألون"بغير"بيَّنَ".

(8) في الكشف والبيان (8/ 143) .