{وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (47) } من كسر الزاي فله معنيان (1) :

أحدهما: لا يَسْكَرون، من قولهم: أنزف الرجل إذا سكر، والنِّزِّيف: المخمور.

والثاني: لا ينفد شرابهم. ومن قرأ بفتح الزاي فالمعنى: لا يَسْكَرون فيزول عقلهم (2) تقول: نَزَف (3) الرجل إذا زال (4) عقله سُكْرًا (5) .

{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} أي: قَصَرْن عيونهن عن النظر إلى غيرهم.

{عِينٌ (48) } جمع عَيْنَاء أي: نَجْلاء واسعة العين (6) .

{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49) } مَصُون، شبههن ببيض النعام فإنها تُكِنُّها عن الريح والشمس والغبار بريشها.

وقيل: شبههن (7) ببياض البيض المسلوق تحت القِشْر (8) .

وقيل: شبه لونهن وملاستهن بالبيض (9) .

(1) قرأ حمزة، والكسائي بكسر الزاي (يُنْزِفون) ، هنا وفي سورة الواقعة {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ} [الآية: 19] .

وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر بفتح الزاي (يُنْزَفون) هنا في سورة الواقعة، أما عاصم فكسرها في سورة الواقعة.

انظر: الكشف لمكي (2/ 224) ، النشر لابن الجزري (2/ 357) .

(2) "فيزول عقلهم"، سقط من ب.

(3) في أ:"تقول: يزف"، بالياء.

(4) في ب:"زل".

(5) تنظر هذه الأوجه في معاني القرآن للزجاج (4/ 228) .

(6) قال الزجاج في معاني القرآن (4/ 229) "كِبار الأعَيْنُ حِسَانُها، الواحدة عَيْناء".

أي: أنها تجمع بين كِبَر العين وحُسنها.

(7) في ب:"شُبِّهْن".

(8) قاله سعيد بن جبير، والسدي، وقتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 540) .

(9) قاله الحسن.

فيكون لونها أبيض في صُفْرة وهو أحسن ألوان النساء حين يكون لونها بيضاء مشربة بِصُفْرة.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 525) .