وقيل: النبأ الذي أنبأتكم به عن الله نبأ عظيم.

{أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) } غافلون.

والإعراض عن الشيء: الذَّهاب عنه في عرض أي في (1) جانب (2) .

{مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) } أي لو لم أكن نبيًِّا يوحى إلي لما كان لي علم بالملأ الأعلى وهم الملائكة واختصامهم.

وفي إخباري (3) إيَّاكم ذلك دليل على أني أُعلمت ذلك بالوحي.

إِنْ {يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (70) } أي ما يوحى إليَّ إلا لأني نذير مبين. [وقيل: ما يوحى إلي إلا: أنما أنت نذير مبين] (4) .

وقيل: ما يوحى إليَّ إلا الإنذار.

وقيل تقديره (5) : ما يُوحى إليَّ إلا أنما أنت نذير مبين، فعبَّر عنه بالمعنى (6) .

وأما اختصامهم فهو ما ذكر في شأن آدم - عليه السلام - حين أخبرهم بخلقه فقالوا: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا ... } [البقرة: 30]

وقيل: اختصامُهُمْ: مخالفتهم لإبليس ومخاصمتهم له.

وقيل: تَخَاصُمهم: مناظرتهم بينهم في استنباط العلم؛ لأنَّ بعضهم أعلم من بعض، كما تجري (7) المناظرة بين أهل العلم.

{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا} يعني آدم.

(1) "في"سقطت من (ب) .

(2) انظر: الكشاف (2/ 645) ، لسان العرب (7/ 165) مختار الصحاح (1/ 467) .

(3) في (ب) "في إخباري".

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(5) في (ب) "تقدير".

(6) في (ب) "المعنى".

(7) في (أ) "تجر".