وقيل: هما قسَمَان.

{مِنْكَ} يا إبليس {وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} أي من الجِنَّة والنَّاس.

{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ} على تبليغ الرِّسالة.

وقيل: على النبأ العظيم.

وقيل: على القرآن.

{مِنْ أَجْرٍ} جُعْل (1) ورزق.

{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} لهذا القرآن من تلقائي (2) .

وقيل: ما أنا من المتكلفين بأن آمركم ما لم أؤمر به (3) .

والتَّكلُّف (4) : تعسُّفٌ في طلب الأمر الذي لا يقتضيه العقل (5) .

{إِنْ هُوَ} ما القرآن (6) .

{إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} شرفٌ وعظة.

{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ} نبأ القرآن وما فيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور.

{بَعْدَ حِينٍ} بعد الموت (7) .

(1) الجُعل بالضم والجُعَالة (بتثليث الجيم) والجعيلة ما يجعل للإنسان على عمله، وهو أعم من الأجر والثواب ... [انظر: التوقيف على مهمات التعاريف؛ للمناوي (ص: 246) ] .

(2) انظر: تفسير البغوي (7/ 103) ، زادُ المَسِير (7/ 39) .

(3) في (ب) "ما لا أؤمر به".

(4) في (أ) "والتكليف".

(5) انظر: المفردات (ص: 721) ، وقد جعل الراغب التَّكلُّف على ضربين: محمودٌ: وهو ما يتحرَّاه الإنسان ليتوصَّل به إلى أن يصير الفعل الذي يتعاطاه سهلًا عليه، ويصير كلِفًا به ومحبًَّا له، والثاني: مذمومٌ، وهو ما يتحراه الإنسان مُراءاةً، وإيَّاه عُنِي بقوله: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) } [ص: 86] .

(6) انظر: جامع البيان (23/ 188) ، زادُ المَسِير (7/ 39) .

(7) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (2/ 413) النُّكَت والعُيُون (5/ 112) وكذا ما بعده من الأقوال.