{وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) } تفتعلون من الدُّعاء.

وقيل: ما تتمنون.

وقيل: تطلبون (1) .

وقيل: تدَّعون في الدنيا أنَّها لكم في الآخرة.

وقيل: من ادعى شيئًا في الجنَّة فهو له؛ لأنَّ الإنسان في الجنَّة لا يدَّعي ما لا يستحقُّه.

{نُزُلًا} : هو ما يهيأ للضيف إذا نزل (2) .

الحُجَّة:"جمع نازل، وأنشد:"

.. . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . فإنَّا معشرٌ نُزُلُ" (3) (4) ."

فيكون حالًا من الضمير في تدَّعون، وعلى الوجه الأول حال عن {مَا} ، وقيل: نصب على المصدر {مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) } .

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} أي (5) إلى طاعة الله وتوحيده (6) .

{وَعَمِلَ صَالِحًا} أدى الفرائض (7) .

{وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) } تفاخُرًا بالإسلام وتمدُّحًا (8) .

وفيه ثلاثة أقوال (9) :

(1) انظر: النُّكَت والعُيُون (5/ 180) ، تفسير الثعلبي (8/ 295) ، الوجيز للواحدي (2/ 955) .

(2) انظر: غريب القرآن؛ للسجستاني (ص: 474) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (4/ 298) .

(3) البيت للأعشى، وتمامه:

إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشرٌ نُزُلُ

[انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 63) ، المحرر الوجيز (2/ 102) ] .

(4) لم أقف عليه.

(5) "أي"ساقطة من (أ) .

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 176) ، جامع البيان (24/ 117) ، تفسير الثعلبي (8/ 295) .

(7) انظر: النُّكَت والعُيُون (5/ 181) ، زاد المسير (7/ 100) .

(8) انظر: تفسير البيضاوي (2/ 353) ، تفسير النسفي (4/ 1060) .

(9) أي في بيان المقصود بهذه الصفات.