{قَدِيرٌ (39) } قادر بالكمال.

{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ} يميلون {فِي آَيَاتِنَا} القرآن حين قالوا: {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ} .

وقيل (1) : يُكذِّبون، وقيل: يكفرون، وقيل: معاندون (2) رُسُلنا، وقيل: هو المُكَاء والتَّصدية (3) والصَّفير عند تلاوته (4) .

{لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} فنلقيهم (5) في النَّار، ثُمَّ قال:

{أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ} يعني أبا جهل - عليه اللعنة - (6) .

{أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} قيل: هو عثمان، وقيل: عمر، وقيل: عمَّار بن ياسر - رضي الله عنهم - (8) .

مقاتل:"هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" (9) .

{اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} هذه نهاية في التهديد والوعيد (10) .

(1) "وقيل"ساقطة من (أ) .

(2) في (ب) "يعاندون".

(3) "والتصدية"ساقطة من (ب) .

(4) هذه الأقوال أوردها الماوردي في النُّكَت والعُيُون (5/ 184) ، وكلُّ ذلك يحتمله المعنى.

(5) في (ب) "فتلقيهم".

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 168) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 274) ، النُّكَت والعُيُون (5/ 184) ، تفسير السمرقندي (3/ 218) ، تفسير الثعلبي (8/ 298) ، تفسير السمعاني (5/ 54) ، زاد المسير (7/ 100) ، لباب النقول (ص: 258) .

(7) في (أ) "أفمن يأتي".

(8) انظر: النُّكَت والعُيُون (5/ 184) ، تفسير الثعلبي (8/ 298) ، تفسير السمعاني (5/ 54) ، زاد المسير (7/ 100) .

(9) انظر: تفسير مقاتل (3/ 168) .

(10) وهذا بإجماع المفسرين، قال ابن عطية:"وقوله تعالى: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} وعيدٌ في صيغة الأمر بإجماع من أهل العلم، ودليل الوعيد ومبينه قوله: {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) } [المحرر الوجيز (5/ 19) ، وانظر: تفسير مقاتل (3/ 168) ، جامع البيان (24/ 124) ، تفسير السمرقندي (3/ 218) ، تفسير الثعلبي (8/ 298) ، الإجماع في التفسير (ص: 385) ] ."