وقيل: رفع بالابتداء وما بعده خبر له.

{وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} أي: الأنبياء (1) .

{اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) } {الْعَزِيزُ} في سلطانه {الْحَكِيمُ} في أمور عباده.

{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} خلقًا وملكًا {وَمَا فِي الْأَرْضِ} كذلك.

{وَهُوَ الْعَلِيُّ} شأنه {الْعَظِيمُ (4) } برهانه.

{تَكَادُ السَّمَوَاتُ} تقرب (2) .

وقيل من قوله: {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ} [يوسف: (76) ] . (3)

{يَتَفَطَّرْنَ} يتشققن (4) ، و {يَنْفَطِرْنَ} ينشققن (5) ، التشديد للمبالغة.

{مِنْ فَوْقِهِنَّ} الضمير يعود إلى السماوات أي: تكاد (6) كل واحدة منها تنفطر فوق التي تليها (7) .

وقيل: ينفطرن من أعلاهن عظمة لله، فيكون متصلًا بقوله: {الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (4) } (8) .

(1) في (ب) "من الأنبياء".

(2) انظر: المفردات (ص: 728) ، مادة"كَيَدَ".

(3) قلت: وهذا بعيد، لأنَّ الثاني من الكيد والاستدراج والمكر. [انظر: المفردات (ص: 728) ، مادة"كَيَدَ"] .

(4) انظر: مجاز القرآن (2/ 198) ، تفسير مقاتل (3/ 172) ، جامع البيان (25/ 6) .

(5) قوله: {يَتَفَطَّرْنَ} بياء ثم تاء، وتشديد الطاء، وهي قراءة ابن كثير وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم، وقرأ {يَنْفَطِرْنَ} بياء ثم نون، مع كسر الطاء أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم [انظر: السبعة (ص: 580) ، معاني القراءات (ص: 286) ، الحجة (6/ 127) ، التيسير (157) ] .

(6) في (ب) "يكاد".

(7) انظر: تفسير الثعلبي (8/ 303) ، الوجيز؛ للواحدي (2/ 960) ، تفسير البغوي (7/ 184) .

(8) وهذا هو الأقرب لسياق الآيات. [انظر: تفسير مقاتل (3/ 172) ، جامع البيان (25/ 7) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (4/ 299) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 293) ، تفسير السمرقندي (3/ 224) ، تفسير الثعلبي (8/ 303) ، النكت والعيون (5/ 192) ] .