{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا} بلسان قومك أي (1) : كما أوحينا إلى سائر (2) رسلنا من (3) قبلك أوحينا إليك.

قال صاحب النظم:"تقدير هذه الآيات: إنا أوحينا إلى الذين من قبلك بمثل هذه الحروف، كذلك أوحينا إليك بمثل هذه (4) الحروف قرآنًا" (5) .

ابن بحر:"هو الكلام (6) الأول أعيد لمّا اعترض بين الكلامين ما يخرج عن معناهما" (7) .

{لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} يعني مكة، لأنَّ سائر الأرض دحيت من تحتها (8) .

وقيل: لأنها أشرف البقاع، وفيها بيت الله العتيق.

والمعنى: لتنذر أهلها (9) .

{وَمَنْ حَوْلَهَا} حول مكة، يعني: العرب وهم المبدوء بهم في الإنذار ثم الأقرب فالأقرب (10) ، وقيل: {وَمَنْ حَوْلَهَا} : أهل الأرض جميعًا.

{وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} أي: تنذر الناس بيوم القيامة (11) فهو مفعول به لا ظرف (12) .

{لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ} مُتَنَعِّمُون.

(1) "أي": ساقط من (ب) .

(2) "سائر": ساقط من (أ) .

(3) "من": ساقط من (ب) .

(4) في (أ) "بهذه".

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 1048) .

(6) في (أ) "هذا الكلام".

(7) انظر: غرائب التفسير (2/ 1049) .

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 173) جامع البيان (25/ 8) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 295) .

(9) انظر: معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 295) .

(10) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 22) ، جامع البيان (25/ 8) ، الوجيز؛ للواحدي (2/ 961) .

(11) في (أ) "يوم القيامة".

(12) انظر: جامع البيان (25/ 8) ، معاني القرآن؛ للزجاج (4/ 299) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 296) .