{لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ} : بدل من بدل الاشتمال دخله اللام (1) ، كما دخل قوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ} [الأعراف: (75) ] ؛ لأنَّ العامل في البدل غير العامل في المُبدل (2) .

وقيل:"اللام"بمعنى"على"، وفيه ضعف.

وقيل: اللام للتبيين نحو قوله: سُقيا لك.

وقيل: اللام لام للعلة كما تقول: وهبت لك لأخيك درهمًا، أي لأجله، وهذا أظهر الوجوه.

{سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ} أعلى البيوت (3) ، وإذا كان السَّقف من فضة فالجدار كذلك.

وقيل: {سُقُفًا} أبوابًا، والسُّقُف (4) ، بضمتين جمع سَقْفٍ، كرهن ورُهُن.

وقيل: جمع سُقوف جمع الجمع (5) .

ويحتمل أن المراد: السُّقوف فحذف الواو كما قرئ {وبالنُّجُم هم يهتدون} (6) ، أي: النجوم.

مجاهد:"ما كان من السَّماء فهو السَّقف بالفتح، وما كان من البيوت فهو السُّقف بضمَّتين" (7) .

{وَمَعَارِجَ} : مصاعد ومراقي، أي: الدرج من فضة (8) .

{عَلَيْهَا} : على المعارج {يَظْهَرُونَ (33) } السَّقف والغرف (9) ، وقيل: على السقف.

(1) يعني قوله: {لِبُيُوتِهِمْ} [انظر: جامع البيان (25/ 69) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 71) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 650) ] .

(2) ورجَّح النَّحاس هذا القول، فقال:"وهذا القول أولى بالصَّواب؛ لأنَّ الحروف لا تنقل عن بابها إلا بحجة يجب التسليم لها" [إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 71) ] .

(3) انظر: تفسير مقاتل (3/ 190) ، جامع البيان (25/ 69) ، تفسير السمرقندي (3/ 244) .

(4) في (ب) "السُّقُف".

(5) انظر: مجاز القرآن (2/ 203) ، معاني القرآن؛ للفراء (3/ 32) ، جامع البيان (25/ 69) .

(6) وهي قراءة شاذة، قرأ بها الحسن [المحتسب (2/ 50) ، غرائب التفسير (2/ 1063) ، الكشاف (2/ 560) شواذ القراءات (ص: 269) ، إتحاف فضلاء البشر (ص: 350) ] .

(7) انظر: الحُجَّة (6/ 148) .

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 190) ، جامع البيان (25/ 70) ، معاني القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 353) .

(9) في (ب) "السقف أو الغرف".