وقيل: نُسَلِّط عليه.

وقيل: يخذله الله ويبدله شيطانًا يقارنه.

وقيل: يُخَلِّيه وإيَّاه، ويكله إلى نفسه.

وقيل: ذلك في القيامة يقرن كل إنسي بالشيطان الذي كان يدعوه.

{فَهُوَ} أي: الشيطان {لَهُ} أي (1) : لبني آدم {قَرِينٌ (36) } لازم في الدنيا أو في النار على القولين (2) .

{وَإِنَّهُمْ} أي: الشياطين، وجمع؛ لأنَّ مع (3) كلّ من يعشوا شيطانًا.

وقيل: حمل على معنى (مَنْ) (4) .

{لَيَصُدُّونَهُمْ} أي: الكفار {عَنِ السَّبِيلِ} عن الإسلام (5) .

{وَيَحْسَبُونَ} أي: الكُفار {أَنَّهُمْ} أنَّ الشياطين.

وقيل: أن الكافرين.

{مُهْتَدُونَ (37) } مُسْتبصرون في دينهم، [وقيل: في الدنيا] (6) .

{حَتَّى إِذَا جَاءَنَا} يعني الكافر (7) ، ومن ثنَّى الضمير (8) فهو الكافر وقرينه.

(1) "أي"ساقط من (ب) .

(2) انظر: تفسير السمرقندي (3/ 245) ، النكت والعيون (5/ 226) .

(3) "مع"ساقط من (أ) .

(4) قال الزَّمخشري:"فإن قلتَ: لِمَ جمع ضمير {مَنْ} ، وضمير الشيطان في قوله: {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ} ؟ قلتُ: لأنَّ {مَنْ} مبهم في جنس العاشي، وقد قيَّض له شيطان مبهم في جنسه، فلمَّا جاز أن يتناولا لإبهامهما غير واحِدَين: جاز أن يرجع الضمير إليهما مجموعًا" [الكشاف (4/ 256) ، وانظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 32) ، جامع البيان (25/ 73) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 72) ، الجامع لأحكام القرآن (16/ 88) ] .

(5) في (ب) " {لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} ، أي: الكفار عن الإسلام".

(6) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(7) في (أ) "الكافرين".

(8) ثنَّى الضمير أي قرأ {جَاءَانا} على التثنية، وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية أبى بكر وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم {جَاءَنَا} على فعل الواحد[جامع البيان (25/ 73) ،

السبعة (ص: 586) ، معاني القراءات (ص: 439) ، الحجة (6/ 150) ، التيسير (ص: 159) ] .