وقيل: كل العذاب زمانًا قليلًا، وهذا دليل على أنه وقع (1) في الدنيا.

وقيل تقديره: إنا لو كشفنا العذاب لعدتم إلى الكفر.

وقيل: هو بين النفختين.

{إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) } إلى الكفر الذي كنتم فيه، وقيل: إلى العذاب.

{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} العقوبة الكبرى (2) .

{إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) } أي: ننتقم يوم نبطش، وهو يوم بدر عند جماعة (3) .

وعند جماعة: يوم القيامة (4) .

وقيل: {يَوْمَ نَبْطِشُ} عطف على {يَوْمَ تَأْتِي} ومنتصب بقوله: {فَارْتَقِبْ} فحذف واو العطف.

وقيل: منصوب بقوله: {عَائِدُونَ} ، وقيل منصوب بـ {تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ} .

{* وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ} امتحنا قبل هؤلاء المشركين {قَوْمَ فِرْعَوْنَ} بالإيمان وطاعة الله ورسوله.

{وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) } على الله اصطفاه لنبوته.

وقيل: كريم حَسِيْبٌ نَسِيْبٌ في قومه.

وقيل: كريم الأخلاق (5) .

(1) في (ب) "يقع".

(2) انظر: تفسير مقاتل (3/ 203) ، النكت والعيون (5/ 248) .

(3) انظر: تفسير مجاهد (2/ 588) ، تفسير مقاتل (3/ 203) ، جامع البيان (25/ 116) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 400) ، النكت والعيون (5/ 248) .

(4) انظر: جامع البيان (25/ 116) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 400) ، النكت والعيون (5/ 248) .

(5) وكلُّ ذلك مجتمعٌ في موسى - عليه السلام - [انظر: جامع البيان (25/ 118) ، النكت والعيون (5/ 249) ، زاد المسير (7/ 152) ] .