{إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا} قاهرًا للعباد غير منقاد لأوامرنا.

{مِنَ الْمُسْرِفِينَ (31) } المجاوزين الحدَّ المفرط في معاصيه.

{وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ} أي: بني إسرائيل.

{عَلَى عِلْمٍ} منَّا باستحاقهم ذلك وقيامهم بالشكر عليه.

{عَلَى الْعَالَمِينَ (32) } عالمي زمانهم فجعلنا فيهم الكتاب والنبوة والملك (1) .

وقيل: اخترناهم على جميع العالمين بما جعلنا فيهم من كثرة الأنبياء - عليهم السلام -، ... وهذه خاصة لهم ليست لغيرهم.

{وَآَتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآَيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ} أي: آتيناهم معجزات موسى وسائر ... أنبياء (2) بني إسرائيل ما فيه بلاء ونعمة (3) .

وقيل: محنة، وقيل: اختبار.

{مُبِينٌ (33) } ظاهرٌ لا يخفى على من تأمله.

{إِنَّ هَؤُلَاءِ} يعني: كفار قريش (4) {لَيَقُولُونَ (34) إِنْ هِيَ} ما الموتة.

{إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى} ويُحتمل: ما النهاية، ويُحتمل: الحالة والعاقبة إلا موتتنا الأولى.

قوله: {الْأُولَى} ليس بإثباتٍ لثانيةٍ، وإنما هي (5) بمنزلة قول (6) القائل: حجّ فلان الحجة الأولى ومات (7) .

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 206) ، تفسير الصنعاني (3/ 208) ، جامع البيان (25/ 127) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (4/ 325) النكت والعيون (5/ 254) .

(2) في (أ) لم ينتظروا.

(3) في (ب) " {مَا فِيهِ بَلَاءٌ} نعمة".

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 206) ، جامع البيان (25/ 128) ، النكت والعيون (5/ 255) .

(5) في (أ) "هو".

(6) "قول"ساقطة من (ب) .

(7) انظر: تفسير البيضاوي (2/ 383) ، تفسير النسفي (4/ 1097) ، فتح القدير (4/ 819) ، روح المعاني (25/ 127) .