{مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} بسبب الحق، وقيل: للحَقِّ وهو الجزاء والحساب، وذلك يقتضي البعث والنشور.

وقيل: الباء للحال أي محقِّين، وقيل: {بِالْحَقِّ} بالجدِّ ضد اللعب.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39) } إنَّه خلق لذلك.

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} يعني: يوم القيامة، يفصل بين المحق والمبطل، وقيل: يفصل بين الوالد وولده، والرجل وزوجته (1) ، والمرء وخليله.

{مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) } وقت موعودهم كلهم (2) .

{يَوْمَ لَا يُغْنِي} لا يدفع ولا يمنع {مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا} وليّ عن وليّ، ووالد (3) عن ولده، ولا مولود عن والده (4) .

أبو عبيدة:"ابن العم عن ابن العم، كما يمنع في الدنيا" (5) .

{وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (41) } ليس لهم من ينصرهم من عذاب الله بالشفاعة، فإنَّ النصرة في القيامة بالشفاعة.

وقيل: لا ينصرهم (6) الذين كانوا يعبدونهم (7) من دون الله.

{إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ} يجوز أن يكون الاستثناء متصلًا، أي: إلا المؤمنون فإنه يشفع بعضهم لبعض.

(1) في (أ) "الوالد والولد، والرجل والزوجة".

(2) "كُلُّهم"ساقطة من (أ) .

(3) في (ب) "والد".

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 207) ، جامع البيان (25/ 130) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (4/ 326) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 657) .

(5) انظر: مجاز القرآن (2/ 209) .

(6) في (ب) "وقيل: لهم لا ينصرهم".

(7) في (ب) "يعبدون".