وقيل: الاستثناء منقطع، أي: لكن من رحمة الله فإنه مغفور له (1) .

{إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ} على أعدائه.

{الرَّحِيمُ (42) } لأوليائه.

{إِن شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) } شجرة الزَّقوم على صورة شجر الدنيا لكنها من النار، والزَّقوم: ثمرها، وهو ما أكل بتكرُّهٍ شديدٍ (2) .

ثَعْلَب (3) :"كلُّ طعامٍ ثقيلٍ فهو زقوم" (4) .

وفي التفسير: أنَّ ابن الزِّبَعرى قال: إن أهل اليمن يُسَمُّون أكل التَّمْر مع الزُّبْد (5) التَّزقم فدعا أبو جهل بتمر وزُبْد فقال: تزقَّموا فإنَّ هذا هو الذي يخوفكم به محمد فنزل: ... {إِن شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) } يعني بالأثيم: أبا جهل (6) .

النقاش:" {شَجَرَةَ الزَّقُّومِ} أبو جهل" (7) ، وهو ضعيف.

والأثيم: الكافر، وقيل: الأثيم كثير الإثم (8) .

{كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) } المُهل: ما يمهل في النار حتى يذوب كالذهب والفضة وسائر الفِلِزَّات (9) .

وقيل: المهل عَكَرُ الزَّيت أي درديِّه (10) .

مجاهد:"المهل: القيح والدم" (11) .

{يَغْلِي} قُرِئ بالياء والتَّاء (12) ، التَّاء: على"الشجرة"، والياء على"الزقوم"، أو لإضافة الشجرة إلى مُذَكَّر، ومن ذهب إلى أن التذكير للمُهل، فقد أخطأ؛ لأنَّ الغليان للمأكول وهو شجرة الزقوم لا المهل.

{كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) } غليًا كغلي الحميم.

{خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ} أي: ثم يقول الله للزبانية: خذوه أي: الأثيم {فَاعْتِلُوهُ} سوقوه بدفع وجذب (13) .

والعُتُلُّ: الجافي الغليظ (14) ، الكسْر والضّم لغتان (15) .

(1) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 42) ، جامع البيان (25/ 130) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 88) .

(2) انظر: جامع البيان (25/ 130) ، النكت والعيون (5/ 257) .

(3) ثَعْلَب هو: أحمد بن يحيى بن زيد، وقيل: يزيد بن سيَّار، أبو العباس الشيباني بالولاء، المعروف بثعلب، العلامة المحدث الأديب، إمام النحو، وله كتاب:"اختلاف النحويين"، وكتاب"القراءات"، وكتاب"معاني القرآن"، وغيرها، وعمِّر، وأصمَّ، صدمته دابة، فوقع في حفرة، ومات منها سنة إحدى وتسعين ومائتين للهجرة. [انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ: نزهة الألبَّاء (ص: 173) ، إنباه الرواة (1/ 173) ، سير أعلام النُّبلاء (14/ 5) ] .

(4) لم أقف عليه.

(5) في (ب) "التمر بالزبد".

(6) انظر: تفسير مجاهد (2/ 542) ، تفسير السَّمرقندي (2/ 318) ، النكت والعيون (5/ 51) ، تفسير السمعاني (5/ 131) .

(7) انظر: النكت والعيون (5/ 257) ، غرائب التفسير (2/ 1078) .

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 207) ، جامع البيان (25/ 130) ، النكت والعيون (5/ 257) ، غرائب التفسير (2/ 1078) .

(9) انظر: كتاب العين (4/ 57) ، مادة"مَهَلَ"، جامع البيان (15/ 240) ، المفردات (ص: 780) ، لسان العرب (11/ 633) مادة"مَهَلَ"].

(10) دُرْدِيُّ الزيت وغيره: هو ما يبقى في أَسفله. [انظر: لسان العرب (3/ 166) مادة"دَرَدَ"] .

(11) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (15/ 240) ، وأورده النَّحاس في معاني القرآن (4/ 234) ، وأورده أبو الليث في تفسير السمرقندي (2/ 345) .

(12) قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم {يَغْلِي} بالياء، وقرأ عاصم في رواية أبى بكر وأبو عمرو وابن عامر ونافع وحمزة والكسائي {تَغْلِي} بالتَّاء [انظر: السَّبعة (ص: 592) ، معاني القراءات (ص: 443) ، الحُجَّة (6/ 166) ، التيسير (ص: 160) ] .

(13) انظر: جامع البيان (25/ 133) ، تفسير السمرقندي (3/ 260) ، النكت والعيون (5/ 257) .

(14) انظر: الكشاف (4/ 284) ، لسان العرب (11/ 423) مادة"عَتَلَ".

(15) قرأ عاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائي {فَاعْتِلُوهُ} بكسر التاء، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ... {فاعتُلُوه} برفع التاء [انظر: جامع البيان (25/ 133) ، السَّبعة (ص: 592) ، الحُجَّة (6/ 165) ] .