وكانت العرب تُسمِّي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي (1) : ابني عيان (2) أسرعا البيان، وإن بقي خطٌّ واحدٌ فهو علامة الخيبة (3) .

ابن عباس - رضي الله عنهما:"قال: الخطُّ الذي يَخطُّه الحازي (4) علمٌ قَديم تركه الناس" (5) .

{وَمَنْ أَضَلُّ} أيْ: أيُّ أحدٍ أبين ضلالًا؟، والمعنى: لا أحد أشد ضلالًا.

{مِمَّنْ يَدْعُو} يَعبد، وقيل: يطلب ويسألُ (6) .

{مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} أي: يسأل شيئًا لو دعاه إلى يوم القيامة لم يستجب له دعاءه، ولا كان عنده معونة، والمعنى: لا يستجيب أبدًا.

{وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) } قيل: هي الأصنام التي هي جماد فأجراها مجرى العقلاء في الإخبار على زعمهم (7) .

وقيل: هم الملائكة والجن، وهم مشتغلون عنهم غير عالمين بعبادتهم.

وقيل: قوله {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} استبعاد كما ذكرت.

وقيل: غاية؛ لأنَّ المعبود يُجيب العابد يوم القيامة، كما جاء في القرآن في مواضع نحو: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة: (166) ] ، ونحو قوله: {رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ} [ق: (27) ] ، ونحو قوله: {يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ} [العنكبوت: (25) ] ، ويقويه قوله عقبه:

(1) في (ب) "الخازي".

(2) في (أ) "يا بني عيان".

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 1092) ، لسان العرب (7/ 287) ، مادة"خَطَطَ".

(4) في (ب) "الخازي".

(5) انظر: لسان العرب (7/ 287) ، مادة"خَطَطَ".

(6) "ويسأل"ساقطة من (أ) .

(7) انظر: تفسير مقاتل (3/ 219) ، معاني القرآن؛ للفراء (3/ 50) ، جامع البيان (26/ 4) .