و {بَلَاغٌ} : مبتدأ، و {لَهُمْ} : خبره، وما بينهما اعتراض قائم بنفسه مُتَّصل به في المعنى (1) .

وقيل: {بَلَاغٌ} واقع موقع بَلَغَ.

قيل: إنها منسوخة بآية السَّيف، وقيل: مُحكمة (2) (3) .

{فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35) }

المشركون، أي: فلن يُهلك بعد هذا البلاغ بعذاب الله إلا من خرج عن طاعة الله (4) .

قيل: إنَّها أرجى آية في الرحمة.

وعن مقاتل:"أنَّها نزلت يوم أُحُد" (5) .

[وصلَّى الله على محمد، وآله وصحبه أجمعين] .

(1) انظر: البيان في غريب إعراب القرآن (2/ 373) ، المحرر الوجيز (5/ 108) .

(2) "وقيل: محكمة"ساقط من (أ) .

(3) انظر: الناسخ والمنسوخ؛ لهبة الله بن سلامة (ص: 114) ، نواسخ القرآن؛ لابن الجوزي (ص 228) ، وفيه يقول ابن الجوزي:"قوله تعالى {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} زعم بعضهم أنها نسخت بآية السيف، ولا يصح له هذا إلا أن يكون المعنى: فاصبر عن قتالهم وسياق الآيات يدل على غير ذلك، قال بعض المفسرين: كأنه ضجر من قومه فأحب أن ينزل العذاب بمن أبى منهم فأمر بالصبر".

(4) في (ب) "من طاعة الله".

(5) تفسير مقاتل (3/ 231) .