{وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ} : بغير قتالٍ، أو بغيركم، أو بالملائكة، أو يُسلّطُ عليهم أضعفَ خلقِه.

{وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} : يمتحنكم بمقاتلة الكفُّار؛ ليظهر المحقُّ من المبطِلِ، فيُجازيكم على ما يظهر.

{وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} : أيْ: الشهداء.

وقُرئ: {قَاتَلُوا} ، أيْ: المجاهدين (1) .

{فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) } : خلافَ الكفَّار.

{سَيَهْدِيهِمْ} : إلى الثواب، يعني: الشهداء، وقيل: يُثَبِّتُهم على الهدايةِ، يعني: المجاهدين، وقيل: سيهديهم إلى جواب المُنْكَر والنَّكِير في القبر.

{وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) } : أمرُ معاشهم في الدنيا، وقيل: حالُهم في النعيم.

وكُرِّر؛ لأن الأولَ سببُ النعيم، والثاني نفسُ النعيم (2) .

ويحتمل على قول النقّاش:"قلوبهم" (3) بإخراج الغلِّ منها.

{وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (6) } : جعلَ كلَّ واحدٍ يعرفُ منزلَه من الجنة (4) .

وقيل: يُعرِّفُها لهم الحفَظَةُ.

ابن عيسى: {عَرَّفَهَا} بوصفها[على مايُشَوِّق إليها ليعملوا بما يستوجبونها" (5) ."

(1) قرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم {قُتِلُوا} بضم القاف وكسر التاء خفيفة، وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم {قَاتَلُوا} بألف. [انظر: جامع البيان (26/ 43) ، السبعة في القراءات (ص: 600) ، معاني القراءات (ص: 450) ، الحجة (6/ 190) ، التيسير (ص: 162) ] .

(2) انظر: غرائب التفسير (2/ 1103) .

(3) لم أقف عليه.

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 234) ، جامع البيان (26/ 44) .

(5) انظر: النكت والعيون (5/ 294) .