{وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) } : يبعث ذلك منكم حقدًا يظهر ولا يخفى (1) .

وقيل: يصيرُ سببًا للأضغان؛ لأن المؤمنين لم يكنْ في قلوبهم أضغانٌ.

وفاعل {وَيُخْرِجْ} هو الله على طريق التسبُّب، أي: {وَيُخْرِجْ} بامتناعِكم {أَضْغَانَكُمْ} .

وقيل: البخل هو الفاعل. وقيل: هذا خاصٌّ بالمنافقين (2) .

{هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ} : أي: كيف يأمركم بإخراج جميع أموالِكم، وقد دعاكم إلى إنفاق البعض في سبيل الله {فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ} ولا ينفق.

و {هَا} للتنبيه، وكرّر مع {ؤُلَاء} للتوكيد.

وقيل: جاز دخولُه على الضمير لمشاكلته المبهمَ في أنه معرفة، تصلحُ لكلّ مكنىً عنه (3) .

الفرّاء:"دخلت للتقريب، والعرب إذا أرادت التقريبَ جعلت المكنَّى بين (ها) ، و (ذا) ، فقالت: ها أنت ذا قائمًا، وربما أعادت، فقالت: ها أنت هذا قائمًا" (4) .

وقال بعضُهم: {هَؤُلَاءِ} ها هنا موصولٌ، {تُدْعَوْنَ} صلتُه.

وقيل: يا {هَؤُلَاءِ} ، وفيه بعدٌ.

والكلامُ كما سبق.

{وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} : أي يضرُّ بذلك نفسَه.

وقيل: تقديره: فإنما يبخلُ عن داعي نفسه، لا عن داعي ربِّه.

وقيل {عَنْ} بمعنى (على) ، أي: يبخل على نفسه بالجزاء والثواب.

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 242) ، جامع البيان (26/ 65) ، معاني القرآن؛ للنَّحَّاس (6/ 487) .

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 64) ، زاد المسير (7/ 197) .

(3) انظر: جامع البيان (26/ 65) ، المحرر الوجيز (5/ 123) .

(4) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (1/ 231) ، وتعقبه الزَّجَّاج بقوله:"والقول في هذا عندنا أن الاستعمال في ..."

المضمر أكثر فقط" [انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (1/ 389) ] ."