{وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ} : من العلّة اللاّزمة إحدى الرجلين أو كلتيهما.

{وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ} : الذي لا قوَّةَ به، {حَرَجٌ} .

وتمَّ الكلامُ، ثم (1) قال: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} : فيما يأمرُه وينهاه ... {يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} .

{وَمَنْ يَتَوَلَّ} يُعرِضْ عن الطاعة {يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا (17) } .

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} : هم الذين تقدَّم ذكرُهم (2) .

وقيل: ذلك عامٌّ في كلّ مَن بايع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا خاصٌّ في بيعة أصحاب الرِّضوان (3) ، وسمي بيعة (4) الرضوان لقوله: {رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ} (5) .

والشجرةُ كانت سمُرةً (6) ، وقيل: سِدْرةً.

قال القفّال:"ورُويَ أنها عُمِّيتْ عليهم من قابلٍ، فلم يدروا أين ذهبت" (7) .

(1) "ثمَّ"ساقطة من (أ) .

(2) أي: في الحديبة، وهو الراجح: [انظر: تفسير مقاتل (3/ 250) ، جامع البيان (26/ 85) ، تفسير الثعلبي (9/ 46) ، تفسير السمعاني (5/ 200) ] .

(3) في (ب) "في أصحاب بيعة الرضوان".

(4) في النكت والعيون (5/ 316) :"وسميت بيعة".

(5) انظر: النكت والعيون (5/ 316) ، زاد المسير (7/ 208) .

(6) انظر: جامع البيان (26/ 85) ، تفسير السمرقندي (3/ 301) ، النكت والعيون (5/ 316) .

(7) لم أقف عليه.