{وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) } .

{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} : يعني: قريشًا (1) .

{وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} : أنْ تطوفوا (2) به للعمرة.

{وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا} : وصدُّوا الهديَ معكوفًا.

قيل (3) : صدُّوكم مع الهدي (4) .

و {مَعْكُوفًا} حال، أي: وهو معكوفٌ: ممنوعٌ، وقيل: مجموعٌ، وقيل: موقوفٌ.

{أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} : منحرَه، أي: أن لا يبلغُ (5) .

وقيل: معكوفًا عن أنْ يبلغَ، أي: يُنحرَ، وينتهي الأمرُ به إلى ما سِيقَ له (6) .

والمحِلُّ اسمُ الزمان والمكان، من حلَّ يحِلُّ: إذا وجب (7) .

قيل (8) : محلُّ هدي العمرة مكةَ، ومحلٌّ هدي الحجّ منىً.

والهدي: جمعُ هديّةٍ، ولم يُؤنّث؛ لأنَّ الجمعَ إذا لم يكنَ بين واحدِه وجمعِه إلاّ الهاءُ جاز تذكيرُه وتأنيثُه.

{وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ} : أي: لم تعرفوهم بأعيانهم أنهم مؤمنون.

{أَنْ تَطَئُوهُمْ} : تُوقِعوا بهم، تقول: وطئتُ القومَ: إذا أوقعتَ بهم (9) (10) .

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 252) ، جامع البيان (26/ 93) .

(2) في (أ) "أن يطوفوا".

(3) في (أ) "قيل".

(4) انظر: جامع البيان (26/ 95) .

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 68) ، جامع البيان (26/ 95) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 23) .

(6) في (ب) "إلى ما سبق له".

(7) انظر: النُّكت والعيون (5/ 319) ، لسان العرب (11/ 163) ، مادة"حَلَلَ".

(8) في (أ) "وقيل".

(9) في (ب) "أوقعت به".

(10) انظر: تفسير السَّمعاني (5/ 205) ، تفسير البغوي (7/ 320) .