والفوز (1) .

{وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71) وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ} قيل تقديره: أمرنا لأن نسلم ولأن نقيم الصلاة.

وقيل: أمرنا بالإسلام وبإقامة الصلاة.

ويحتمل: أمرنا ما أمرنا (2) لنسلم، وقد سبق (3) .

وقيل: {وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ} عطف على قوله: {ائْتِنَا} .

{وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72) } يعني: يوم القيامة.

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} قيل: بالحكمة، وقيل: بكلامه وهو قوله: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} ] فصلت: 11 [.

الحسن: معناه: للحق (4) .

وقيل: {بِالْحَقِّ} أي: محقًا.

{وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ} . قيل: عطف على قوله: {وَاتَّقُوهُ} ، وقيل: اذكر يوم يقول، وقيل: خلق السموات والأرض مبديًا ويخلق معيدًا يوم (5) يقول: {كُنْ فَيَكُونُ} .

وقيل: خبر من قوله: {قَوْلُهُ الْحَقُّ} (6) .

ومعنى: {كُنْ فَيَكُونُ} أي: يقول اليوم {كُنْ فَيَكُونُ} أي: فتقوم

(1) في (أ) : (والفوز بالنعيم) وليست في (ب) و (جـ) .

(2) العبارة في (ب) : (ويحتمل أمرنا لنسلم) فسقطت (ما أمرنا) الثانية.

(3) سبق كلام الكرماني على هذه اللام التي دخلت على (نسلم) في سورة النساء الآية (26) .

(4) نقله عن الحسن صاحب «مجمع البيان» الطبرسي 4/ 495.

(5) في (ب) : (ويوم) .

(6) في (جـ) : (خبر من قوله قل قوله الحق) .