{فَأَنْبَتْنَا} : فأخرجنا (1) من الأرض، {بِهِ} : بذلك الماء.

{جَنَّاتٍ} : أي (2) : الأشجار، والفواكه، والثمار.

{وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) } : أي: وحبًَّا يُحصَدُ (3) ، كالبرّ والشعير، وسائر الحبوب التي تُحصَد (4) .

و {حَبَّ الْحَصِيدِ} : عند بعض النحاة من إضافة الشيءِ إلى صفته.

وعند بعضهم: الحصيد وصفٌ للقصب، أو للسنبلة (5) التي فيها الحبُّ، وذلك يُحصَدُ لا الحبُّ (6) .

{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} : طِوالًا عجيبةَ الخَلْق.

وقيل: {بَاسِقَاتٍ} أي: حوامل، من قولهم: أبسقت الشاةُ: إذا حملتْ، فيكونُ من باب (أفعَلَ) ، فهو فاعلٌ (7) . وقد سبق في الحِجْر.

{لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) } : منضودٌ بعضُه إلى بعضٍ، وهو ما دام في كُفُرَّاه (8) ، فإذا خرج فليس بنضيدٍ (9) .

(1) في (أ) (أخرجنا) .

(2) "أي"ساقطة من (أ) .

(3) في (أ) "وحبَّ الحصيد".

(4) انظر: جامع البيان (26/ 152) ، تفسير السمرقندي (3/ 316) ، تفسير الثعلبي (9/ 95) .

(5) في (أ) "للقصب، أو السنبلة".

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 76) ، جامع البيان (26/ 152) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 146) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 628) .

(7) انظر: جامع البيان (26/ 152) ، النكت والعيون (5/ 343) .

(8) كُفَرَّاه وكافُوره: وعاؤه [النهاية (3/ 112) ، مادة (طَبَعَ) ] .

(9) انظر: تفسير مقاتل (3/ 269) ، جامع البيان (26/ 153) ، غريب القرآن؛ للسِّجِّستاني (ص: 319) ، النكت والعيون (5/ 343) .