قيل: تنشق وتموج وتدور وتجري وتضطرب وتكفّأ وتنقلب.

هذا كلُّه من عبارات المفسرين (1) .

ابن عيسى: المورُ: تردُّد الشيء في المجيء والذهاب، كما يتردَّد الدخان ثم يضمحل،

وذلك عند انقطاعها، وتغير نظامها" (2) ."

أبو زيد (3) : لا نعلم ما المَوْرُ" (4) ."

{السَّمَاءُ مَوْرًا (9) }

{وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) } : أي: تسير عن وجه الأرض فتصير هباءً منثورًا (5) منبثًّا.

{فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) } : هذا تأكيد في الوعيد، والفاء لمعنى: الجزاء، أي: إذا وقع الجزاء (6) والعذاب فويلٌ لهم.

الأخفش:"لأنَّ {يَوْمَ تَمُورُ} محمولٌ على معنى (إذا) " (7) .

والكوفيون يجيزون حملَ جميعِ الأوقات المستقبلية، على معنى: (إذا) (8) .

{الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) } : أي: في إنكارهم البعث، وتكذيبهم محمد - صلى الله عليه وسلم - وسائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، يلعبون من غير بيانٍ وحجةٍ.

وقيل: في أسباب الدنيا يلعبون من غير فكرٍ في ثوابٍ وعقابٍ.

وقيل: معناه: يسرعون إلى المعاصي.

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 283) ، جامع البيان (27/ 20) ، النكت والعيون (5/ 379) .

(2) لم أقف عليه.

(3) أبو زيد: لم أقف عليه وعند الطبري في جامع البيان (27/ 21) ابن زيد، وهو الظاهر، والله أعلم.

(4) أخرجه ابن جرير (بنحوه) في جامع البيان (27/ 21) .

(5) "منثورًا"ساقطة من (ب) .

(6) "الجزاء"ساقطة من (أ) .

(7) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: 228) .

(8) انظر: جامع البيان (27/ 22) .