ولا تناقض بين قوله: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (1) وبين قوله:

{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} ، [العنكبوت: 13] ؛ لأنَّ ذلك لسنَّة سَنُّوها.

وقيل: لا تزر طوعًا، بل يحمل كرهًا.

{وأَنْ} : في الآيتين مخفّفة من المثقّلة، واسمها مضمر معها (2) .

{وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) } : أي: يريه اللهُ جزاءَ سعيه.

{ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41) } : الجنَّة أو النار.

في {يَجْزِيَ} الضمير المرفوع، والهاء يعودُ إلى السِّعي، والجزاء نُصب على المصدر (3) .

{وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) } : المصير والمعاد.

وقيل: بلوغ النهاية.

وقيل: يصير إلى حيثُ لا ينفذ فيه حكمٌ إلاّ حكمُ الله (4) .

(1) انظر: أورد في المخطوطتين الآية بلفظ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ، وهي جزءٌ من الآية ... (164) من سورة الأنعام، والظاهر أن المؤلف يريد أية النجم بلفظ {أَلَّا} ، ولذا أثبته.

(2) انظر: الكشَّاف (4/ 428) ، المحرر الوجيز (5/ 206) .

(3) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجاج (5/ 62) ؛ إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 187) .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 74) ، تفسير الثعلبي (9/ 154) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 113) .