وقيل: أجدب وأخصب (1) .

{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) } :

أي: كلّ ذكر وأنثى مخلوق من نطفة تمنى سوى آدم وحواء وعيسى.

والنطفة: الماء القليل، وصار يستعمل لماء الفحل.

والمني: الفعيل من المنى، وهو التقدير.

والإمناء: صبُّ المنِيِّ في الرَّحم.

فمعنى: {تُمْنَى} : تَصَب في الرَّحم.

وقيل: {تُمْنَى} : يقدّر منها الولد؛ إذ ليس كل منيٍّ يصير ولدًا (2) .

{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (47) } : الإحياء بعد الموت، تقول: أنشأته نشأةً ونشاءةً، كقوله: أنبته نباتًا (3) (4) .

وذكر بلفظ (على) إيجابًا منه سبحانه على نفسه إعادةَ الخلق للجزاء ثوابًا وعاقبًا (5) .

{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) } : أي: {أَغْنَى} : بالذهب والفضّة صنوفَ الأموال، {وَأَقْنَى} : بالنعم خاصّة، وهي القُنية.

وقيل: {أَغْنَى} : بما أعطى في الحال، {وَأَقْنَى} : جعل له أصل مال في الاستقبال من قولهم: اقتنى مالًا اتخذه للإقامة.

وقيل {أَغْنَى} : أخدم.

(1) هذه الأقوال كلها محتملة وإن كان بعضها داخل في بعض. [انظر: النُّكت والعيون (5/ 404، الجامع لأحكام القرآن(17/ 115) ] .

(2) انظر: جامع البيان (27/ 75) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 187) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 115) .

(3) لعله يشير إلى نحو قوله تعالى: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} ، [نوح: 17] .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 75) ، لسان العرب (1/ 170) ، مادة"نَشَا".

(5) انظر: البحر المحيط (10/ 25) ، روح المعاني (27/ 69) .