{ذَلِكُمُ} أي: الذي فعل (1) هذه الأشياء (2) {اللَّهُ} لا الأصنام {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95) } تصرفون عن الحق إلى الباطل.

{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} أي: شاق عمود الصبح من بين الظلمة.

والإصباح: مصدر أصبح، أي (3) : دخل في الصبح، والصبح إضاءة الفجر.

وقرئ في الشواذ (فالِقُ الأصباح) بالفتح جمع صبح، والمعنى: فالق ما به (4) يحصل الإصباح.

وقيل: خالق نور النهار.

وقيل: الإصباح ضوء (5) الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل، عن (6) ابن عباس رضي الله عنهما (7) .

(وجاعلُ الليلَ سَكَنًا) يسكن فيه الخلق بالنوم وترك التصرف.

ومن قرأ {وَجَعَلَ} فلأن الفالق بمعنى فلق (8) .

{وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا} أي: بحسبان (9) ، كقوله {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) } [الرحمن: 5] (10) .

(1) هكذا في (ب) و (جـ) أما في (أ) فهي (فصل) .

(2) في (جـ) زيادة ( ... الأشياء ربكم هو الله لا الأصنام) .

(3) سقطت (أي) من (ب) .

(4) سقطت (ما) من (جـ) . وهذه القراءة وردت عن الحسن وعيسى بن عمر وأبي رجاء العطاردي. انظر: «جامع البيان» للطبري 9/ 426، و «البحر المحيط» لأبي حيان 4/ 189.

(5) في (ب) : (نور) .

(6) سقطت (عن) من (ب) .

(7) أخرجه الطبري 9/ 425 وابن أبي حاتم 4/ 1353 (7670) .

(8) في (ب) : (فلأن فالق ... ) .

و (جاعل) هي قراءةنافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر ويعقوب، وقراءة (جَعَل) هي قراءةعاصم وحمزة والكسائي وخلف.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 172) و «النشر» لابن الجزري 2/ 260.

(9) في (أ) : (بحساب) وهو موافق لما نقله أبو حيان عن الكرماني في «البحر» 4/ 190.

(10) سقط من (ب) : (كقوله الشمس والقمر بحسبان) .