ويكون {الْمُؤْتَفِكَةَ} : نصبًا بـ {أَهْلَكَ} ، و {أَهْوَى} : في محل نصبٍ بخبر كان، أي: والمؤتفكة كانوا أهوى، والمراد: أهل المؤتفكة.

ويجوز أنْ يكونَ {أَيْدِي} حالًا (1) .

{فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) } : أصابها. وقيل: ألبسها. وقيل: عمّها.

وأبهم؛ ليكون أوقع في القلوب.

وقيل: هو العذاب، وقيل: الحجارة (2) .

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) } : تشك أيها المخاطَب بما أولاك من النِّعم أو بما كفاك من النِّقم.

وقيل: بأيِّ نعم ربك الدّالةِ على وحدانيّته تشكُّ (3) .

وقيل: لم يُعذِّب أمَّةَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - بواحدةٍ من هذه النقم، فهي نعمة عليهم.

{هَذَا نَذِيرٌ} : يعنى: محمدًا - صلى الله عليه وسلم -.

{مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى (56) } : أي: من جنس النذر الأولى، والمعنى: يُنذر بما أَنذروا به.

وقيل: هذا الكتاب نذير من جنس الكتب المتقدّمة.

وقيل: ما تقدّم من ذكر العذاب نذير من جنس النّذر الأولى (4) .

والنذيرُ يأتي بمعنى المنذِر، وبمعنى المنذَر به.

وقيل: {مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} : في اللّوح المحفوظ.

{أَزِفَتِ الْآَزِفَةُ (57) } : دنت القيامةُ (5) .

(1) انظر: إملاء ما منَّ به الرحمن (2/ 1191) ، البحر المحيط (10/ 28) .

(2) انظر: النُّكت والعيون (5/ 406) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 118) .

(3) انظر: جامع البيان (27/ 80) ، النُّكت والعيون (5/ 406) .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 80) ، النُّكت والعيون (5/ 406) ، زاد المسير (7/ 288) .

(5) انظر: تفسير مقاتل (3/ 295) ، جامع البيان (27/ 81) .