وقيل: هو مقلوب نأم: إذا صوّت (1) .

{فِيهَا فَاكِهَةٌ} : نَكَّر؛ لكثرتها وعمومها.

{وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) } : ذات الأحمال، والكمّ الكُفْري.

وقد سبق (2) .

{وَالْحَبُّ} : هو الحنطة والشّعير والذّرة، وغير ذلك.

{ذُو الْعَصْفِ} : العصف التّبن، وقيل: ورق الزرع إذا كُسر، تقول: عصفتُه: إذا دققتَه وفركتَه. ويُسمى العصف والعصيفة.

وقيل: العصف: أولُ ما يبدو من الزرع.

وقيل: العصف بقْل الزرع، والعرب تقول: خرجنا نَعْتَصِفُ الزرعَ: إذا قطعوا منه شيئًا قبلَ أنْ يُدرك.

وقيل: العصفُ النّباتُ الأخضرُ الذي منه الرَّيحان.

وقيل: العصفُ ما يؤكَلُ من الحبّ والثّمر وغيرهما. قال:

إذا جمادى منَعَتْ قطرَها. . . ... زار جنابي عَطَنٌ مُعصفُ (3) (4)

أي: يعطي ما يؤكل (5) .

{وَالرَّيْحَانُ (12) } : هو المشموم المشهور (6) ، وقيل: الرّيحان الرِّزق، تقول العرب: خرجت أطلب ريحان الله، أي: رِزْقَه (7) .

وقيل: الذي في الآية الرِّزق (8) .

وتقدير الآية: والحبّ ذو علف الأنعام وطعام الأنام.

ووزن ريحان عند الحذَّاق (فيعلان) ، على وزن يوحان، قُلب وأُدغم ثمّ خُفّف.

وقيل: (فعلان) ، قلب واوه ياءً، من غير موجِب.

وهو اسم، وقيل: مصدر (9) .

الرّفع بالعطف على {الْحَجُّ} ، والجرّ على {الْعَصْفِ} .

والنّصب بالعطف على {الْحَجُّ} بعد أن نصبه عطفًا على (وضع) ؛ لأنَّه بمعنى خلق (10) .

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) } : الآلاءُ: النَّعماء، وقيل: القدرة.

وقد سبق (11) .

والخطاب للإنس والجنّ، وقد تقدّما في قوله: {لِلْأَنَامِ} .

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 1168) .

(2) في سورة فصلت (ص: 275) .

(3) انظر: الجامع لأحكام القرآن (17/ 152) ، لسان العرب (9/ 247) ، مادة"عَصَفَ".

(4) البيت لأبي القيس بن الأسلت الأنصاري كذا في الصحاح (1/ 474) مادة"عَصَفَ"، والجامع لأحكام القرآن (17/ 152) ، وفي العباب؛ للصاغاني (1/ 487) ، لأحَيْحَةَ بن الجُلاحِ، ونقل ابن منظور في لسان العرب عن ابن بري، صحة نسبته لأحيحة، لا لأبي قيس. [انظر: لسان العرب (9/ 247) ، مادة"عَصَفَ"] .

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 113) ، جامع البيان (27/ 120) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 152) .

(6) "المشهور"ساقطة من (ب) .

(7) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 113) ، جامع البيان (27/ 122) ، النُّكت والعيون (5/ 426) .

(8) وهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير، واختيار ابن جرير [انظر: جامع البيان (27/ 122) ، النُّكت والعيون (5/ 426) ، الوجوه والنظائر (ص: 362) ] .

(9) انظر: الحُجَّة (6/ 246) ، البَّحر المحيط (10/ 58) .

(10) قرأ ابن عامر وحده {والحبَّ ذا العصف والريحانَ} بنصب الباء والنون، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} بضم الباء والنون، وقرأ حمزة والكسائي هكذا إلا أنهما كسرا النون في قوله {والرَّيحانِ} . [انظر القراءات وتوجيهها: جامع البيان (27/ 123) ، معاني القراءات (ص: 472) ، الحُجَّة (6/ 244) ] .

(11) في سورة النجم (ص: 708) .