وقيل: المراد بالتثنية ها هنا الجمع، كقولك: لبّيكَ وسعديكَ، وحنانيكَ، وما جاء مثنّى والمراد به الجمع والدوام، والمعنى: لهم الجنانُ متصلةُ بعضُهما ببعضٍ.

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) } .

{مُدْهَامَّتَانِ (64) } : أي: مرتويتان ناعمتان.

وقيل: خضراوان، تضرب خضرتُهما إلى السَّواد.

والدُّهمة: السواد، أي: الغالبُ على هاتين الجنتين النباتُ والرياحينُ المنبسطةُ على وجه الأرض، وفي الأُوليين الأشجار والفواكه (1) .

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) } .

{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) } : النَّضخ: دون الجري.

وقيل: {نَضَّاخَتَانِ} : فوّارتان بالماء (2) .

وقيل: جاريتان.

وقيل: مملوءتان لا ينقطعان (3) (4) .

أنس - رضي الله عنه: {نَضَّاخَتَانِ} :"بالمسك والعنبر" (5) .

الحسن:"بالخير والبركة" (6) .

سعيد بن جبير:"بأنواع الفاكهة" (7) (8) .

(1) انظر: جامع البيان (27/ 154) ، النُّكت والعيون (5/ 441) ، تفسير السَّمعاني (5/ 337) .

(2) وهو اختيار ابن جرير وابن عطية. [انظر: جامع البيان (27/ 154) ، المحرر الوجيز (5/ 235) ] .

(3) انظر: جامع البيان (27/ 154) ، النُّكت والعيون (5/ 441) ، تفسير السَّمعاني (5/ 337) .

(4) ما بعده من الكلام، كما عند الماوردي في النُّكت والعيون (5/ 441) هو جواب على سؤال: بماذا هما نضَّاختان؟.

(5) انظر: جامع البيان (27/ 154) ، النُّكت والعيون (5/ 441) ، تفسير البغوي (7/ 457) .

(6) انظر: النُّكت والعيون (5/ 441) ، زاد المسير (7/ 317) .

(7) انظر: جامع البيان (27/ 156) ، النُّكت والعيون (5/ 441) .

(8) وقد ضعفه ابن عطية. [انظر: المحرر الوجيز (5/ 235) ] .