قابل بهذا الظّل ظلَّ أصحاب الميمنة.

وقيل: اليحمومُ هو النَّار السوداء (1) .

ابن كيسان:"اليحموم من أسماء النَّار" (2) .

وقيل: يحموم جبل في النَّار يستغيث إلى ظلّه أهل النَّار.

وقيل: في نارٍ لا ضوء لها (3) .

الزّجاج: في نار يعذّبون، كقوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} ، [الزمر: 16] " (4) ."

{لَا بَارِدٍ} : كسائر الظلال {وَلَا كَرِيمٍ (44) } : على صاحبه.

وقيل: لا بارد المدخل ولا كريم المخرج.

والعرب إذا بالغت في ذمّ الشيء نفت (5) عنه الكرم (6) .

{إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ} : يعني في الدنيا.

{مُتْرَفِينَ (45) } : متنعّمين، فمنعهم ذلك عن الانزجار وشغلهم عن الاعتبار.

وقيل: وصفهم بالتُّرفة؛ لأنَّ عذابَ المترَف أشدُّ ألمًا.

وقيل: {مُتْرَفِينَ} : فيما حرّم الله عليهم (7) .

السُّدِّي:" {مُتْرَفِينَ} : مشركين" (8) .

{وَكَانُوا يُصِرُّونَ} : يداومون.

والإصرار الإقامةُ على الشيء، بخلاف التّوبة (9) .

{عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46) } : أي: الشرك.

والحنث: نقض العهد المؤكَّد باليمين.

وقيل: على الكذب.

وقيل: على الذنب العظيم.

وقيل: اليمين الغموس، هو قوله: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ} ، [النحل: 38] (10) ، يقوّيه ما بعده.

{وَكَانُوا يَقُولُونَ أَخْذًا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) } : تقديره: أنبعث إذا مِتنا، وهو العامل في الظرف، وجاز حذفُه؛ لأنَّ قولَه: {مَبْعُوثُونَ} يدلّ عليه، ولا يعمل فيه {مَبْعُوثُونَ} ؛ لمكان (إنّ) ، ولمكان الاستفهام، وكلُّ واحدٍ منهما يمنعُ أنْ يعملَ ما بعده فيما قبله (11) .

{أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) } : أي: لانُبعثُ نحن ولا آباؤنا.

من حرّك الواوَ جعله عطفًا واستفهامًا، ومن سكّنه جعله عطفًا (12) .

{قُلْ إِن الْأَوَّلِينَ وَالْآَخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) } أي: يُحشرون إلى مكان الحساب أو زمان الحساب في يومٍ معلومٍ عند الله.

(1) انظر: جامع البيان (27/ 191) ، النُّكت والعيون (5/ 456) .

(2) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 213) ، تفسير البغوي (8/ 18) .

(3) انظر: الجامع لأحكام القرآن (17/ 205) .

(4) انظر: معاني القرآن (5/ 90) .

(5) في (ب) "نفي".

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 126) ، جامع البيان (27/ 193) .

(7) انظر: النكت والعيون (5/ 456) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 205) ، البحر المحيط (10/ 85) .

(8) انظر: النكت والعيون (5/ 457) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 205) .

(9) انظر: جامع البيان (27/ 193) .

(10) انظر: النكت والعيون (5/ 457) ، زاد المسير (7/ 332) .

(11) انظر: إعراب القرآن؛ للنُّحَّاس (4/ 223) ، البحر المحيط (10/ 86) .

(12) قرأ نافع وابن عامر بالجزم (أو) ، وقرأ الباقون بفتح الواو [انظر: معاني القراءات (ص: 477) ، المحرر الوجيز (5/ 246) ، زاد المسير (7/ 332) ] .