وزيّف العطفَ بعضُ النحاة، وقال: كيف يُعطَف على الصّلة، وقد حِيلَ بينهما ... {الْمُصَّدِّقَاتِ} وحمل على أن {وَالْمُصَّدِّقَاتِ} : بمعنى مع المصدّقات (1) ، وناب عن خبر {إِنَّ} .

ويحتمل أنْ يُقال: {وَأَقْرَضُوا} عائدٌ إلى المصدّقين والمصدّقات، فغُلِّب التذكيرُ، ولهذا قال عُقَيْبَه لهم: {وَلَهُمْ} : بلفظ التذكير (2) .

{أَجْرٌ كَرِيمٌ (18) } : الجنَّة.

{وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ} : المبالغون في الصدق.

{وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} : أي: هم عدولُ الآخرة، كقوله: {وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ، [الحج: 78] .

وذهب ابن عبّاس رضيَ الله عنهما في جماعة: إلى أن الكلام تمَّ على قوله: {هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ} . رفع بالابتداء وهم الذين قتلوا في سبيل الله؛ لأن الشهيدَ إذا أُطلقَ تناول المقتولَ في سبيل الله (3) .

وقيل: الشّهداء هم الأنبياء (4) .

{لَهُمْ أَجْرُهُمْ} : جزاءُ أعمالهم (5) .

{وَنُورُهُمْ} : الذي يسعى بين أيديهم يومَ القيامة (6) .

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (19) } .

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} : الأقربُ إلى الحيّ.

{لَعِبٌ وَلَهْوٌ} : في الآية إضمارٌ، تقديره: متاعُ الحياة الدنيا وهذه الأشياء.

وقيل: لذّةُ الحياة الدنيا ونعيمُها منقسمةٌ إلى هذه الأشياء.

الحسن:"أهلُ الحياة الدنيا أهلُ لعب ولهو" (7) .

وقيل: أكثر أهل الحياة الدنيا. فأخرجه مخرجَ الأعمّ.

{لَعِبٌ وَلَهْوٌ} : أي: يزول سريعًا ويفنى.

وقيل: يحبُّونها كما يُحَبّ اللعبُ واللَّهو (8) .

{وَزِينَةٌ} : هي ما يكون في الملابس والمراكب (9) والمنازل.

{وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ} : يفخر البعضُ على البعض.

والتفاخرُ: ادِّعاءُ ما يُوجب الرئاسةَ (10) .

{وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ} : أي: مباهاةٌ بهما.

والتكاثرُ: ادِّعاءُ الاستكثار من المنافع (11) .

وقيل: اللعب ما رَغّب في الدنيا، واللَّهو ما ألهى عن الآخرة.

وقيل: اللعبُ الاقتناء (12) ، واللَّهو النساء (13) .

(1) في (ب) زيادة لفظ"العطف"بعد قوله:"مع المصدقات"، ولا معنى لها.

(2) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 243) ، غرائب التفسير (2/ 1187) ، إملاء ما منَّ به الرحمن؛ للعكبري (2/ 1209) .

(3) انظر: جامع البيان (27/ 230) ، تفسير البغوي (8/ 39) .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 231) ، النُّكت والعيون (5/ 479) .

(5) في (ب) "جزاء عملهم".

(6) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 244) ، النُّكت والعيون (5/ 479) .

(7) انظر: غرائب التفسير (2/ 1188) .

(8) انظر: النُّكت والعيون (5/ 480) ، غرائب التفسير (2/ 1188) .

(9) في (ب) "المواكب"بالواو، والمناسب ما أُثبت.

(10) انظر: المفردات (ص: 627) ، مادة"فَخَرَ"، التعريفات (ص: 117) .

(11) انظر: المفردات (ص: 703) ، مادة"كَثُرَ"، لسان العرب (5/ 131) مادة"كَثُرَ".

(12) في (أ) "الافتتاء".

(13) انظر: النُّكت والعيون (5/ 480) .