الحسن:"تطوّعوا بابتداعها، ثمَّ كُتبت بعد ذلك عليهم" (1) .

وقيل: ذلك كالتطوع مَن التزمه لزمه، ولهذا ذمهم الله، فقال:

{فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} : أي: ما قاموا بها حقَّ القيام بها، بل قصّروا فيها (2) .

وقيل: {حَقَّ رِعَايَتِهَا} : إذ بدّلوا دينهم.

وقيل: إذ لم يؤمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، فيكون المراد بهم مَن كان منهم في زمن النّبي - صلى الله عليه وسلم - (3) .

{فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ} : ولم يبدّلوا دينهم. وقيل: آمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - (4) .

{أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27) } : كافرون.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا} : الخطاب لأهل الكتاب.

اتَّقُوا {اللَّهَ} : ولا تشركوا به وَآَمِنُوا {بِرَسُولِهِ} : محمد - صلى الله عليه وسلم - (5) .

يُؤْتِكُمْ {كِفْلَيْنِ} : نصيبين مِنْ {رَحْمَتِهِ} : كِفلًا بإيمانكم بنبيكم الأوَّل، وكفلًا بإيمانكم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - حين بُعث (6) .

وقيل: الكِفلُ: الضعفُ.

وقيل: الكفلُ: الأجرُ (7) .

(1) انظر: النُّكت والعيون (5/ 485) ، زاد المسير (8/ 176) .

(2) وهذا على قول مَن قال يجب إتمامُ النوافل والتطوعات بعد الشروع فيها، وفيه خلاف وتفصيل، موضعه في كتب أصول الفقه، وانظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 389) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 253) ، التسهيل (4/ 100) .

(3) انظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 389) ، النُّكت والعيون (5/ 485) .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 241) ، زاد المسير (7/ 352) .

(5) انظر: جامع البيان (27/ 241) ، تفسير السمرقندي (3/ 390) .

(6) انظر: جامع البيان (27/ 242) ، تفسير السمرقندي (3/ 390) ، تفسير البغوي (8/ 45) .

(7) انظر: المفردات (ص: 717) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 255) .